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2010年12月31日星期五
前藝委會主任讚嘆神韻中國古典舞
12月29日下午，神韻紐約藝術團在美國舊金山歌劇院的第二場演出，再次吸引了許多喜愛藝術的東西方觀眾。一位前舊金山藝術委員會主任對於神韻演出中表現力豐富的中國古典舞和色彩搭配獨特亮麗的服飾，以及壯觀生動的天幕背景讚嘆不已。
前舊金山藝術委員會執行主任克萊爾•沃郝伏逖克稱，自己幾乎是在舊金山歌劇院裡長大的，對各種藝術形式和表演見多識廣。而神韻的中國古典舞著實令她驚艷不已。
前舊金山藝術委員會主任克萊爾•沃郝伏逖克：「我熱愛這場演出！(中國舞)令人難以置信的美，很有風格又很具人性。服飾色彩的運用很獨特，與我們通常的色彩組合完全不一樣。對於每一個場景的變化，我都非常的入迷。我覺得太具有創意了。真是太奇妙了﹗天幕投影真是壯觀而成功。整體是很完美的製作，從天幕上飛下來到舞臺，再回去，非常獨特而優美。讓我對這種藝術形式產生了新的認識，以前從來不瞭解有(中國古典舞)這樣的舞蹈。」
克萊爾是第一次觀賞神韻，但她已迫不及待的在盼望神韻回來。
前舊金山藝術委員會主任克萊爾•沃郝伏逖克：「我非常高興有這個機會，我感到剛剛過去的兩個小時裡自己是在另外的一個世界裡度過的。」
克萊爾•沃郝伏逖克是金銀島博物館協會董事長，曾擔任舊金山藝術委員會執行主任，長年活躍於舊金山和洛杉磯的藝術領域。
「很遺憾得知這個演出不能在中國上演，這是可怕的恥辱。」克萊爾非常惋惜神韻無法去中國演出。她希望其他人都能分享自己的感受。
前舊金山藝術委員會主任克萊爾•沃郝伏逖克：「來看她(神韻)！這是一個嶄新的體驗！你會發現她將更新你對中華文化的感受，非常友善。」「我覺得神韻帶來的是讓人們崇敬的東西！」
新唐人記者張芬、李峰加州舊金山採訪報導。
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神韻哈密爾頓市首演落幕 觀眾盛讚
神韻巡迴藝術團哈密爾頓市的首場演出已經圓滿落幕了，毫不例外，這裡的觀眾也是用熱烈的掌聲來歡迎神韻的到來。
在2個多小時的演出結束後，哈密爾頓劇院內近2000名觀眾用熱烈的掌聲來表達對神韻演出的讚嘆。
瓊·麥克唐納法官：「壯麗！」
雪麗·聖詹姆斯：「壯麗！輝煌！非凡！服裝、演唱、我們所學到的，很有教育意義，天才的傑作。」
大公司首席執行官雷斯·漢姆：「我們特別喜歡這場演出，尤其我的妻子。」
漢姆太太：「真的棒極了！來之前我不知道會是甚麼樣的節目，看到之後我驚呆了，不可思議。」
知名企業首席執行官Leigh Hammond：「我曾經去過中國五次，但是我從來沒有看過這樣的演出。」
肯特·庫克貴重金屬交易公司部門經理：「我們第一次（觀看神韻）的經歷，棒極了！」
地產商葛蘭辛：「棒極了！給我留下深刻印象，我第一次看（神韻）。這是我給家人的聖誕禮物，全體11個家庭成員都來了，他們都很喜歡這場演出。」
不僅僅是第一次看演出的觀眾發出讚嘆，多次觀賞神韻的觀眾也同樣讚不絕口。
政府官員託德·懷特：「這是我們第三年來，絕對經典，每一年他們呈現一場完美的演出，包括舞蹈、服裝、文化，真是太棒了！」
觀眾們對演出的細節都記憶猶新。
燈光設計師大衛·歐文：「天幕十分精彩，我很喜歡天幕的方式，我很喜歡人們從天堂飛下來，很美。」
牙醫伊瑞薩拉·葛登:「喜歡男演員的舞蹈，尤其喜歡和尚的節目，我覺得非常有意思。」
社區服務人員·克拉爾：「非常優雅，他們能用身體展現的一切不可思議，無法想像他們經過了多少訓練和全身心的投入，才能做到。」
每一位觀眾都是誠心而來，滿意而歸，他們都說像這樣的演出他們明年一定會再來。
新唐人記者林菲加拿大哈密爾頓報導。
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2010年12月30日星期四
夜雨阻難斷 客追神韻情
時下正是舊金山雨季。雖然三蕃市大雨溺滂，但仍有很多觀眾，慕神韻之名，遠道而來。在這個風雨之夜，享受一場視聽及心靈的響宴。
神經科專家EDWARD SPENCER先生，大雨之下，驅車一個半小時，從PUCALUMA趕來舊金山欣賞神韻。神韻精彩的演出讓他覺得不妄此行。他特別表示，神韻激發了他對古老東方文化的興趣。
神經科專家EDWARD SPENCER：「那�有許多我想要知道的，比如中國文化裡的天堂，這是中場休息時我想要問人的，我瞭解的還不夠，那兒還有許多我想要知道的。」
問起最喜歡的節目，和很多人一樣，他覺得難以取捨。
神經科專家EDWARD SPENCER：「非常難說，很難挑出哪個(我最喜歡)。」
和他一同前來的，房地產商TAVARES女士，則深深感動於一個根據法輪功學員遭受迫害的真實故事改編而成的舞蹈節目。她希望美國更多的主流人士認識和瞭解中共對信仰的迫害。
房地產商TAVARES：「我覺得這個故事需要(廣為告之)，用美國人深為理解的語句，我們還沒有認識這場迫害的殘酷性，和中國人所正面臨非人道的對待。」
新唐人記者舊金山綜合報導。
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2010年12月28日星期二
李明博：團結一致 朝鮮就不敢挑釁
韓國總統李明博星期一（12月27日）發表全國講話，呼籲韓國國民要團結一致面對朝
鮮的軍事挑釁。
李明博在講話中說：「誰能保衛我們的國家﹖只有我們自己。因此在國家安全問題上國民不可以再有分裂，因為它涉及到我們的生命安全和國家的存亡，全體國民都有不可推卸的責任。」
李明博強調說：「朝鮮挑釁的目的之一就是分裂韓國的輿論。如果韓國國民團結一致，朝鮮也就不敢再試圖發起挑釁。」
李明博說，延坪島事件給了韓國人一個教訓，那就是韓國不能再被朝鮮牽著鼻子走，否則朝鮮半島難以實現和平。
他說，韓國已經明確認識到，面對無理挑釁必須嚴厲應對，只有這樣才能阻止戰爭，維護和平。
11月23日，朝鮮對韓國延坪島發動炮襲，造成韓國兩名軍人和兩名平民死亡。朝鮮的挑釁行為激起了韓國各界民眾的憤怒。炮擊事件發生後，韓國舉行了多次大規模軍事演習，向朝鮮展示強力應對挑釁的決心。
新唐人記者李博文綜合報導。
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請營救我的妻子和女兒（圖）
今天是平安夜，窗外寒風凜冽，雪花飄飛，此刻的我形單影隻，家中少了往日的溫馨，沒有了歡聲笑語。我想念的妻子和女兒：你們還好嗎？
妻子劉鳳萍
女兒王丹
我的妻子叫劉鳳萍，今年四十五週歲。我與妻子結婚二十餘年，她從小是個孤兒，寄居在姐姐家。童年的不幸，加上生活上的艱辛，造成了她體弱多病。我與她結婚後，她患有嚴重的膽囊炎，胸前總像有個重物壓著，什麼家務活也幹不了，終日病病懨懨。我愛抽煙、喝酒、打麻將，為此我們經常發生爭吵。那時生活的不如意，加上身體上疾病的困擾，她總有輕生的念頭。
1998年秋，妻子喜得法輪大法，修煉法輪功後，她發生了脫胎換骨的變化，身體上所有的疾病不翼而飛了，性格變得開朗了，對生活充滿了信心，所有的家務活全都自己幹，和我的感情也好了，與原來的她簡直判若兩人。
然而好景不長，1999年7月，江氏流氓集團開始了對法輪功一言堂的污蔑、造謠，對法輪功修煉者瘋狂的打壓。妻子是在法輪大法修煉中受益者，她不畏懼壓力，決定進京上訪為法輪功說句公道話。
2000年6月26日，妻子在北京聽說信訪辦的門牌都摘掉了，根本不給法輪功修煉者說話的權利，無奈之下，她只好去了天安門廣場煉功，以此來表達自己的心聲。她被樺南縣公安局政保科李軍等不法人員劫持至樺南縣看守所。共被非法關押了59天，後被樺南縣「六一零」的不法人員勒索了5000元所謂的「保證金」，才獲得自由。
在這個期間，我的母親，60多歲的老人，由於日日夜夜擔憂與她關係最好，也是最孝順她的兒媳婦。過度的憂思使身體日漸衰弱，幾個月後臥床不起，含冤離世。
2003年12月1日，為了向不明法輪功真相的世人說明真相，我的妻子去樺南縣梨樹鄉發法輪功真相傳單，被不明真相的惡人誣告，被梨樹鄉派出所綁架，後被樺南縣公安局國保大隊的李軍、王景峰、陳玉軍等不法人員劫持到樺南縣看守所。他們像土匪一樣到我的家中搶劫，搶走了法輪功的書籍、錄音帶、講法光碟、法輪功創始人的法像，家中被翻得一片狼藉，慘不忍睹，我的妻子一直被用手銬銬在暖氣管上，女兒王丹阻止他們帶走自己的母親，這些惡徒竟然恐嚇王丹，欲帶走女兒王丹。這一次我的妻子，在樺南縣看守所這個人間的地獄非法關押了六個月。
那一年，我的女兒王丹，年僅十六歲的小女孩。因為我的妻子修煉法輪功，派出所的不法人員，經常去樺南縣二中騷擾她。正值青春期的她由於承受不了這巨大的精神壓力，加上又失去了母愛，王丹就終止了學業。她的老師為王丹的舉動很惋惜，女兒在班級學習成績都是頭一、二名，一次次打電話鼓勵王丹復學。最終王丹還是選擇了輟學。家中的生活拮据，捉襟見肘，年幼的她只好去樺南縣中華電腦學校打工。
2010年12月13日，我的妻子和女兒去樺川縣橫頭山串親戚，13日中午我就與她們失去了聯繫，幾天後，傳來了讓我痛心的消息，她們娘倆被樺川縣公安局國保大隊和橫頭山派出所合夥綁架了，現被非法關押在樺川縣看守所迫害。
12月16日，我和幾位親友一行十幾人到樺川縣公安局詢問情況。而出乎我意外的是，我們竟然遭到樺川縣公安局蠻橫拒絕，由於擔憂家人的安危，思念家人的心切，我們要求與被綁架的親人會見時，也同樣遭到了無理拒絕。
當時參與此事的主要負責人有政委任鐵軍和國保大隊大隊長董洪生。他們叫來很多警察，還在現場錄像，尤其董洪生態度粗暴蠻橫恐嚇我們。任鐵軍笑裡藏刀，官腔十足。他們竟妄圖綁架我，當時我本來就很脆弱的心，更加的不堪一擊，我對他們的野蠻行徑無比的失望，警察本是關心人民，保護人民，而他們這一流氓土匪的作風，看不出來一點正義和良知。
快要過年了，中國傳統的新年正是閤家歡聚的日子，每逢佳節倍思親啊！我每分每秒都在思念著我的家人，為她們的安危擔憂，每每想起我的妻子和女兒還非法關押在看守所時，我就肝腸寸斷，痛不欲生！
善良的父老鄉親，請伸出你們正義之手，為了千千萬萬個家庭不再遭受骨肉分離，承受這人間的悲劇，讓我們共同制止這場對善良修煉者的迫害！
【明慧網二零一零年十二月二十八日】
本文轉自:請營救我的妻子和女兒（圖）
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2010年12月26日星期日
舉家觀神韻 渥太華新時尚
神韻藝術團在渥太華的演出適逢聖誕佳節，也為渥太華的市民歡慶這一傳統節日增加了一種新的時尚。
不遠千里從美國加州聖荷西趕來的史蒂夫•康斯坦丁先生攜一家三代前來觀看神韻的演出，去年史蒂夫的妹妹曾看過神韻的演出，今年特別為哥哥全家購買了神韻的票，神韻成了一家人聖誕團聚的重頭戲。
聖荷西州立大學（San Jose State Univiersity）基金會金融分析師史蒂夫•康斯坦丁：「太精彩了！娛樂性非常非常好！我很喜歡舞蹈，唱歌也喜歡，還有器樂表演，我最喜歡那個表現梅花的節目，無論是色彩、編舞以及整個舞蹈的內涵，表現了梅花對於中國人的意義（堅忍不拔的精神）。」
這四家人也是以觀看神韻作為主要聖誕慶祝活動的，其中的羅伯特•本維是一家財務公司的總裁兼首席執行官，慷慨的為所有這些親朋好友購買了最高價位的貴賓票。
財務公司總裁兼首席執行官羅伯特•本維：「演出太漂亮了，非常與眾不同，讓人很放鬆，對全家人都很適合，音樂太美了，很平和，同時還能學到很多東西。」
新唐人記者喬安渥太華報導。
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社區廣角鏡：深山窯烤麵包
不讓西方專美於前 首爾聖誕遊行華麗上演
社區廣角鏡（169）
各位觀眾朋友，您好。歡迎收看「社區廣角鏡」。在今天的節目中，我們先去參觀巴黎國際遊艇展，再來關注德國民眾在聖誕節期間對貧困家庭兒童的關心，請您嘗過台灣的窯烤麵包後，再感受一下濃濃的聖誕氣氛。
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巴黎國際遊艇展 新款亮相
歐洲起源最早、規模最大的國際遊艇展12月4日至12日在法國巴黎舉行，來自世界各國的頂級遊艇公司參加了本次展覽，新款遊艇紛紛亮相，下面讓我們來一睹為快。
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倫敦亞洲文化中心老虎展覽
老虎在東方文化裡是百獸之王，是強大的象徵，並有著不可比擬的威嚴。老虎不止在東方是大受歡迎的，在今天的西方社會，人們也越發的對老虎越來越感興趣了。
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德國美茵河畔：孩子們的聖誕願望成真
聖誕節即將來臨，當人們購買禮物希望給親朋好友們一個驚喜時，是否想到很多貧困家庭賣不起聖誕禮物送給孩子們？德國法蘭克福「兒童辦公室」滿足了這些貧困家庭孩子們的聖誕願望。那麼他們是如何讓孩子們願望成真的呢？請看來自德國法蘭克福的報導。
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深山窯烤麵包 山水孕育好滋味
台灣有一對夫妻，選擇在苗栗南莊的深山裡開麵包店，而且是獨特的窯烤麵包。獨特的窯烤風味還有實在的用料，網路訂單已經要排上兩個月。現在帶您跟著我們的鏡頭一起去南莊，探訪誘人的好滋味。
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到童話世界歡度聖誕
年終歲尾，人們都沈浸在聖誕節的氣氛中，韓國也不例外。不僅是孩子們，童心未泯的大人們也喜歡到童話世界中歡度聖誕。
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巴黎掀起每年一度的聖誕熱
香榭麗捨Champs-Elysees大道兩旁的燈飾拉開了法國聖誕的序幕，巴黎又掀起每年一度的聖誕熱。
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2011神韻晚會首場美國達拉斯揭幕
新聞週刊（248）在聖誕的節日氣氛中，美國神韻藝術團2011新一季神韻晚會，12月17日晚在美國得克薩斯州達拉斯市的AT＆T表演藝術中心溫斯比爾歌劇院拉開帷幕。達拉斯神韻晚會是神韻2011全球巡迴演出的首站，12月17日至19日，共上演四場。在今天的節目一開始，我們首先帶您到的晚會現場去看一看。
神韻晚會2011年的首場演出，在觀眾經久不息的掌聲中落下帷幕。全新節目讓達拉斯的各界觀眾對中華神傳文化連聲稱讚。
藝術家凱薩•賀瑞拉(Cesar Herrera)：「太美了﹗太美了﹗太美了﹗非常整齊，還有色彩，舞蹈演員都好極了，非常專業，非常專業，我非常喜歡。」
薩拉•司考伯格，活動經理 (Sarah Scottberg: event manager)：「太美了﹗令人興奮！服飾美極了，演出美極了，超出我的期望，非常令人興奮。」
神韻晚會美得超出了想像，因此，第一次看到她的美國觀眾也都一見鍾情。盧比安•羅西，銷售人員Robyn Lennox, Medical device sales：「從舞蹈演員，到編舞，到服飾，及節目的故事情節，都讓演出獲得巨大成功。我肯定還要再回來看。」
設計師馬克先生稱：神韻的色彩搭配簡直是奇蹟。
喬達•麥克甚，設計師 (Jota Marks, designer):「真是奇蹟！我是設計師，對節目的配色印象深刻。我希望你來看，你永遠不會忘記，這是難忘的經歷，我向所有的人推薦。」
神韻晚會還獲得了20多個來自達拉斯地區美國政要的褒獎及賀信。
美國聯邦參議員凱•貝利•哈金森(US Senator Kay Bailey Hutchison)在賀信(Commendation)中表示，他讚賞神韻藝術團對恢復傳統中華文化精神所做得的努力，他也相信觀眾會對中國古典舞、音樂和藝術的演出感到振奮。
2011年度將是神韻第五年在世界各地巡迴演出。此次仍將以三大藝術團——神韻紐約藝術團、神韻國際藝術團和神韻巡迴藝術團，以及三個樂團同時在全球四大洲巡迴演出。每個團的陣容近一百人。根據目前的行程主要演出將進行到明年5月。同時，今年的演出劇場一律為當地的頂級劇院。包括紐約的林肯藝術中心、華盛頓DC的甘迺迪藝術中心、芝加哥歌劇院、舊金山歌劇院、悉尼帝苑劇院和倫敦英國國家歌劇院等等。
神韻晚會在世界各地巡迴演出的詳細信息，您可到神韻藝術團的網站查詢，網址是：( http://www.shenyunperformingarts.org )
新唐人電視臺記者楊揚、胡志華美國達拉斯採訪報導。
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2010年12月24日星期五
國際金融政治顧問：神韻美麗真實
神韻紐約藝術團在美國德州休斯頓市著名的瓊斯廳劇院(Jones Hall)進行了第二場演出，現場氣氛熱烈，各界名流給予極高的讚譽，。
神韻在美國德州休斯頓市的第二場演出圓滿落幕，全場起立鼓掌，經久不息的掌聲表達著觀眾對神韻演出的感激和喜愛。
國際金融政治顧問德瑞克先生和妻子、女兒一起觀看了今晚的演出。他讚美神韻演出美麗而真實。
國際金融政治顧問德瑞克先生：演出非常精彩，富有感染力。色彩的豐富程度。
他讓我對中國的文化有了更深刻的瞭解。另外我認為這場演出非常真實。它不僅展示給人們中國傳統文化的美麗，同時它也客觀的反映了中國大陸現存的一些與自由，正義和平等相關的問題。能有機會看到如此的演出，我甚感榮幸。
圖書管理員 奧妮:我非常喜歡這個演出。我最欣賞舞臺服裝的顏色和設計。設計服裝的人一定花了非常多的心思，讓人感到色彩斑斕。有很多綢緞質地的服裝真是美輪美奐。音樂非常完美。它和舞蹈結合的天衣無縫。小提琴的音色很美，不同風格的鼓和傳統的中國音樂堪稱美妙動人。
如果我向朋友介紹神韻的話，我會告訴他們神韻晚會色彩絢麗，美麗如夢。
新唐人記者孫大坤、陳筱筱休斯頓報導
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2010年12月21日星期二
大陸師傷童頻發 民眾:道德崩潰使然
近日大陸媒體接連報導了幾起，孩童在學校或幼稚園，被老師惡意傷害的事件；山東即墨市一名教師用火鉤燙傷學生手背；江蘇一幼稚園易姓老師用電熨斗燙傷7名孩童臉頰。有民眾認為，缺乏善心、政治體制導致道德底線崩潰，是導致此類事件頻發的原因。
據大陸媒體19號報導，山東即墨市一名9歲小學生，因為上音樂課時與女同學打架，被老師用火鉤燙手背，造成約2釐米長的燙傷。
江蘇興化板橋幼稚園，則有一名易姓老師用電熨斗燙孩子的臉，制止他們上課說話，造成7名小孩受傷，其中傷勢最重的幼童，左右臉頰都有成人巴掌大的傷痕，尤其左臉，3釐米見方的皮膚已經完全脫落。
前衡陽旭升寄宿學校教師吳駿逸：「我覺得之所以會出現這個問題，可能就是有一個善心的問題，作為一個老師，善心是很重要的，還包括其他的心，童心啊、你要有細心耐心，但是善心真的是非常重要。」
目前易姓教師被處，罰款500元、拘留10天。對於中國一再傳出孩子在學校受到教師傷害，吳駿逸認為，是因為很多教師只把教學作為謀生的手段，缺乏熱誠；而上海徐姓民眾則認為，是中國的政治體制導致道德底線崩潰使然。
上海民眾：「說句實話，國內人跟人之間的素質，到了道德底限還要下面了，其實改善的問題並不難，關鍵是政府官員自己要做得正。」
上海徐姓民眾表示，政府官員的腐敗造成上樑不正下樑歪，唯有官員改正貪腐習性，社會風氣才能改善。
新唐人記者常春、詹雅榮採訪報導。
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香港前議員籲認清中共邪教
山东水泥公司下岗职工声明退出中共
山东莱州市展润水泥公司3年前遭沙河镇政府强行清算，非法侵占贱卖财产和土地，300个下岗职工没有获得合理补偿或安置，上访都被威胁殴打或拘留。两名下岗职工夫妇共4人，痛恨共产党贪污腐败，声明退出中共。
展润水泥公司300名下岗职工，要求补发5年来的加班工资，平均每人5万多元，还有离岗前的健康检查都遭到拒绝，因此矽肺病的职工没有获得医疗，下岗职工侯先生夫妇失业多年，双双声明退出共产党党员。
侯先生:"政府不管，工人就上访，好多人被拘留，有个工人代表被打了，就住院了，我也是从部队回来现在没有工作了，多少年也没交党费了，党员，你就退了吧。"
下岗职工周皓龙表示，政府成立清算组，由党委副书记任清算组的组长，动用警察、政府人员强行进入工厂侵占财产，因为痛恨共产党专制腐败，夫妇俩一起声明退出共青团。
周皓龙:"还有4、5个工人没有拿补偿金，把我们从北京、济南抓回来，非法拘留，再上访以后判你的刑，有很多工人没有找到工作，基本生活都保不了，他怎么去看病？对这个事情很愤怒，团员给我退掉就行了，我的太太一起退。"
沙河镇委书记张姓书记以开会为由回避采访。
张姓书记:"我现在正在开会。"
展润水泥公司于93年5月成立。股东包括国家股、莱州市水泥厂集体法人股、社会个人股。07年11月关停，估计清算组非法侵占财产在一亿以上。
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2010年12月18日星期六
維基解密創始人向警察局報到
12月17號，維基解密創始人朱利安•阿桑奇按時到英國警察局報到，這是他獲得保釋的條件之一。
在公共假日期間，英國警方會訪問阿桑奇的住處，位於諾福克的豪宅，一座擁有10個臥室的鄉村別墅。
現年39年的阿桑奇16號獲得法庭有條件保釋，在此之前的9天時間�，他被單獨監禁在倫敦最大的監獄-旺茲沃思（Wandsworth）監獄裡。
維基解密的兩個志願工作者對阿桑奇發起性侵犯的指控，瑞典正試圖對他進行引渡。但阿桑奇一再表示，他最擔心的是，美國將採取措施引渡他，他擔心美國檢察官以維基解密公佈政府機密為由，以間諜罪對他進行起訴。
據悉阿桑奇是在一些名人的支持下，交付20萬英鎊的保釋金後獲得保釋的。
新唐人記者馬麗綜合報導。
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學者：官方嚴控 中國人使用臉書難
全球最大的社交網絡facebook創始人馬克•紮克伯格，因為把5億人連在一起， 被評選為美國時代年度人物，然而，在中國由於官方對網絡的監控，民眾仍然無法登錄這個網站，對此，有學者表示悲哀，認為中共當局只考慮維護權力，根本不把公民權力當一回事。
在中國大陸的民眾，目前不但無法使用臉書，連推特網也需要翻牆才能登陸，對此，中國文化評論人士葉匡政感到悲哀。
葉匡政：「我肯定感到是中國人的悲哀，在這樣一個全球化的時代，民眾的言論被隔絕在一個受到這種完全監控的國內網絡裡面，有些會真正引起公眾關注的社會現象，或者是社會事件，很多對上面不公正的討論，它往往不允許你討論，也就影響了整個社會整個公眾對很多問題對很多真相的認知.」
葉匡政認為，中國人非常需要一個能討論問題的自由言論平臺。前河北人民廣播電臺編輯朱欣欣也表示，目前一些網站由於受到當局嚴控，民眾根本無法自由發表言論，他認為，臉書能使中國民眾的言論思想與世界接軌，因而受到中共當局的忌諱。
朱欣欣：「「因為（面書）這是和整個的世界聯繫到一起，具有一定的言論表達的空間，對當局來說它不希望國內的民眾瞭解到一些真相，它害怕民眾團結起來對付他，因為它們只是考慮到自己的霸權，而不考慮我們中國社會的進步和公民的權益，這幾十年來它（中共）一直是這麼做的。」
朱欣欣還透露，他的朋友曾因為在網絡發表了當局認為對官方不利的言論，帖子不但被刪，人還受到威脅。朱欣欣對於臉書能否進入中國，他表示悲觀。
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國際媒體逐漸認識到邪惡軸心是中共在支撐
【熱點互動】(1342)主流媒體評中共是真正邪惡軸心
《華爾街日報》最新的、可以說是怵目驚心的論斷，就說中共是邪惡的軸心。我想可能很多中國老百姓聽起來，從感情上來說不一定能接受得了。那我們還是把這個問題分解一下，究竟這個邪惡軸心指的是什麼？
陳志飛：首先，不但這個提法對中國老百姓來說可能感覺有一點難以接受，對美國一般的大眾，甚至美國政界，這個提法也是非常新鮮。因為在此之前，美國並沒有意願把中國作為邪惡軸心的一部分，更不要說真正的邪惡軸心，相反的，美國還一直努力希望依靠中國的影響來遏制邪惡軸心的國家──北朝鮮。
「邪惡軸心」，它的來源是2002年1月29日布什總統在國是報告中的一個提法，當時美國還沒有入侵伊拉克，所以當時邪惡軸心的三個國家是伊朗、伊拉克和北韓。根據布什的個人作家，就是專門給總統負責寫稿件的作家，叫大衛．弗拉姆（David Frum），他在後來的傳記中說到，這個詞實際上是他為布什提供的，是他準備的。
他原來的詞是「憎惡的軸心」，就是以仇恨而聯盟在一起的軸心。這個取法來源於他對二戰時期的盟國，反法西斯聯盟對納粹德國、義大利和日本結成的邪惡軸心所做的一個研究得出來的。他認為邪惡軸心的意思就是指這些國家它的本質是反人類的，對世界和平會造成影響，而且會對人類造成災難。根據這樣一個判斷，他造了這麼一個詞。那布什總統在國是報告中，把這個憎惡軸心，改成「Axis of evil」他覺得這樣可能更為直捷了當。這個詞在布什總統當政期間被普遍使用，也是他當政期間入侵伊拉克以及其它外交政策的一個主要基石，所以現在被廣泛使用，讓大家普遍接受，認為是指一些對人類的事業有破壞性的、具有不可告人目的政權。
主持人：剛剛您說邪惡軸心這個詞被布什總統提出來之後，也被普遍的使用，那麼這篇文章中就非常怵目驚心地說中共是邪惡軸心。您對於這一論斷會不會覺得很有挑釁性和魯莽性？您對這一論斷的看法怎樣？
陳志飛：沒有，我覺得這個文章實際上是有理有據的。他是一個比較實證考察性的文章，講述的是不久前一些美國的科學家、記者，被北韓安排去參觀一些北韓的核設施。他們感到震驚的是北韓的這些核設施，尤其是它的加速器的發展水平遠遠超出人們的想像。
如果北韓的一些核處理的工廠還是像美國所預期的處於50年代，或者是蘇聯80年代的水平的話……但他們發現這個加速器工廠有一下同時安置兩千個加速器的情況，而它的控制室是完全超現代的。作者和一些專家認為，這個加速器工廠以及它的控制室現在放在美國都算是非常先進的。那麼這就引出一個自然的問題──誰提供的？誰製造了這些裝置？
首先北韓人說是我們自己人開發的。這全世界的人都會笑掉大牙，他們連肚子都吃不飽，他們也沒有這種技術能力。那麼這個文章作者就把下一個目標指向伊朗，因為根據維基解密，伊朗跟北韓的軍事合作關係非常密切，但伊朗也沒有造出同樣的裝置，也沒有同樣的技術能力；那麼第二個目標就是巴基斯坦，巴基斯坦也沒有這種能力，那麼唯一的可能就是中共。現在大家都承認這個指證是非常有可信性的。
那麼中共不但是邪惡軸心的一部分，而且是邪惡軸心真正的主軸，是它的樞紐，因為通過中共才使得北韓有核武器，使伊朗有核武器，使核武器擴散到別的國家，像在恐怖戰爭中給美國製造很多麻煩的巴基斯坦。
因為今天我看到美國參謀長聯席會議最高軍事長官穆勒已經向中國呼籲，要求中共在對北韓問題上採取更積極的態度，而且他也提到現在在北韓發現有2千個核加速器，他認為這麼一個非常先進的裝置是中共在背後指使策劃的。美國整個政界、報業現在把目標都指向中共，認為中共其實是一個邪惡軸心的主要國家、北韓背後的真正策劃者和支持者。
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我去過西藏、喜馬拉雅山、長江、黃河源頭、崑崙山、尼泊爾、印度，赤腳托缽雲
游的方式，看盡終生相，世道興衰人心都是不一樣的，一個善心的微笑對我都是莫
大的鼓舞，我毅然離開傳統道場，目的就是要尋找一位真正引導我回家的師父......
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熱點互動直播：中共欠中國的十大道歉 5/6
中共欠老百姓的債 非一句道歉所能了結
熱點互動直播(547)：中共欠中國的十大道歉-2010年終盤點
主持人：各位觀眾大家好，歡迎收看《熱點互動》熱線直播節目，很高興在星期二晚上和您在曼哈頓見面了。
又到了一年的尾聲，我們想利用今天1個小時的時間來和各位回顧、探討一下，在今年的一年裡頭，中共有哪些重大的事件，它欠中國人或者是中國一個道歉，一個說法。我們希望各位觀眾朋友和我們一起來討論，提出您的想法、看法或者您不同的意見。我們今天是熱線直播，我們的電話是 646-519-2879，中國大陸的免費電話是400-708-7995，在撥通之後再撥899-116-0297。
我為各位觀眾朋友介紹一下我們現場的兩位評論員，第一位是竹學葉竹博士，竹博士您好。
竹學葉：元慶你好，大家好。
主持人：第二位是我們資深評論員橫河先生，橫河您好。
橫河：元慶好，大家好。
主持人：相信各位觀眾朋友在收看我們《熱點互動》直播一年以來，您也知道中國大陸發生了許許多多的事件，那麼今天我們就請兩位評論員來為我們做一個盤點，我們終審一下。那先請橫河先生開始，您先提一下，開個頭，您覺得有哪些大事？
橫河：我想先說一下十大道歉的問題。其實說不上道歉，那為什麼用「道歉」呢？因為美國人啊，我看像《時代週刊》每年會評一個當年著名的十大道歉，其實我們是借用一下這個題目。
今年2010年的時候，它評了十大道歉，也就是世界上著名的十大道歉。我看排第一位的是老虎伍茲的道歉，然後排第二位的是英國首相對於1972年對北愛爾蘭抗議者的開槍所做的道歉。那第三個好像我沒太明白，第四個是豐田總裁對所有豐田用戶的道歉。
在民主國家是這樣子，不管是個人之間還是對公眾，你是一個公眾人物的話，哪怕你發生家庭糾紛的時候，你都欠公眾一個道歉，老虎伍茲就是這樣一個情況。這種道歉，首先他承認自己這件事做錯了，對不起大家。這是第一步。賠償是法律上的事情，而道歉是道義上的事情。
主持人：這兒還有一個差別，在西方的道歉裡面，當事人出來表示他的錯誤，這可能是一個很大的不同。而在中國大陸上，中共對這個事情就是東推西拉的。
橫河：對，因為它從來就沒有道歉過，所以我們只是說它欠個道歉，而它是不會去兌現它所欠的債的。我是從這一方面來考慮，就說今年，也不一定是十件事情。我說的和竹博士說的可能不一樣，我想聽眾也會不一樣，因為個人想法不一樣。我們就來看一下今年的重大事件。
主持人：好的，我們接聽一下加拿大黃先生的電話。黃先生您好。
黃先生：元慶好，兩位嘉賓好。自從維基解密以來，我們得知中共高官在瑞士銀行有5千多個祕密帳戶，它是不是應該跟中國人說明一下，這5千個祕密帳戶到底是什麼人所有？另外，中共在北朝鮮的核設施是不是應該對世界有個道歉的說法？還有，中共要自覺它對中國人所欠下的血債，要好好檢討下台，不然中國人不會放過中共這個黑社會集團。謝謝。
主持人：非常謝謝加拿大的黃先生。
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2010年12月13日星期一
11月物價指數5.1％ 中國恐長期通脹
中共當局在星期六（12月11日）公佈了中國11月的消費者物價指數（CPI），漲幅高達5.1％，創下28個月來的新高。中國人民銀行也宣佈，從12月20日起，將存款準備金率上調0.5個百分點，這也是今年的第6次上調，顯示中國內部已經面臨長期的通脹壓力。
中共國家統計局星期六公佈了11月的消費者物價指數同比增長5.1％，增長幅度為28個月來的新高。
其中，價格成長幅度最大的商品是食品類，增長了11.7個百分點，其他非食品類的商品價格，增長只有1.9個百分點。顯示中國內部面臨糧食價格快速上揚的問題。
就在公佈11月物價指數的前一天，中國人民銀行宣佈上調存款類金融機構的人民幣存款準備金率達0.5個百分點，希望藉此抑制物價攀升，避免通脹危機。
不過許多經濟學家對這項作法的成效並不感到樂觀。
北京理工大學經濟學教授胡星斗：「未來的通貨膨脹可能會更加地嚴峻，而且我認為中國應當已經進入了一個長期通貨膨脹期。」
著名的經濟學家、北京大學副校長劉偉也向媒體表示，現在中國不光要有面臨長期通脹的準備，中國經濟還面臨著隨時可能瞬間衰退的危險。
許多城市裡的退休民眾也紛紛擔心，食品價格持續上漲，恐怕讓他們將來看不起醫生。
北京居民王女士：「尤其像我們已經退休了，工資也不高，反正有吃飯的，沒有看病的，有看病的，快沒有吃飯的了。」
新唐人記者唐浩綜合報導。
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2010年12月11日星期六
走進新紀元：大腦科學與健康教育(4)上
大腦的多元開發與心理耐挫力
走進新紀元(10)大腦科學與健康教育(4)
大腦潛能的開發，不只是智力方面的開發，其實是全方位的開發，還包括生活上的耐挫力，也就是EQ這方面的開發。耐挫力使人在遭受磨難、挫折和打擊的情況下，不悲觀、不動搖、不輕易言退，勇於承受壓力和挫折，處驚不變，以積極樂觀的態度和頑強的意志去克服困難，迎接新生活的挑戰。
本集中邀請精神健康基金會董事長、台大精神科教授胡海國醫師，台大醫學院藥理研究所邱麗珠邱教授和精神健康基金會論壇組的召集人陳彥玲教授，為觀眾們談一談關於大腦的多元開發與心理耐挫力的問題。
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熱點互動直播:維基解密給中國帶來的衝擊 2/6
維基解密戳破中國經濟發展神話
熱點互動直播(545)：維基解密給中國帶來的衝擊
主持人：各位觀眾大家好，歡迎收看《熱點互動》熱線直播節目，很高興在星期二晚上和您在曼哈頓見面了。
維基解密（Wikileaks）從11月29日開始，陸續洩露了一些美國在全世界的外交機密電文，有25萬份之多，在西方國家引起不少的騷動，包括最近我們知道的德國外交部長辦公室的主任也因此而下台。
那麼在中國方面，更是讓（中共）面子掛不住，除了高官方面的一些貪腐事件，還有包括中央政治局的一些決策過程，2009年的「谷歌」攻擊事件，以及對伊朗和北韓的武器交易方面等等，讓人目不暇給。
我們想利用今天1個小時的時間和各位觀眾朋友來探討一下維基解密所引發出來一些相關的事件，希望您能夠撥打我們的熱線電話和我們一起進行討論。首先為各位介紹一下我們現場的兩位評論員，第一位是我們的評論員竹學葉，竹博士，竹博士您好。
竹學葉：元慶你好，大家好。
主持人：第二位是我們資深評論員橫河先生，橫河您好。
橫河：元慶好，大家好。
主持人：好，觀眾朋友，我們先看一段新聞影片，有關維基解密最近的一些情況。
（影片播放開始）
《維基解密》曝光的一份電文內容出自於2007年3月15號，主要記錄了當時美國駐華大使雷德（Clark Randt），與現任的中共國務院副總理李克強之間的談話。
其中兩人談到中國經濟問題時，李克強面帶笑意的說，「中國的GDP是人為的，不可信。」
他向雷德分析了幾個要點，像是遼寧在2006年的經濟成長率是12.8%，位居全國前十名，但遼寧的貧富差距相當大，當地的城鎮居民領取最低收入補貼的比例，又是全國最高的省分之一；另外還有許多數據互相之間都存在矛盾。李克強說，他評估遼寧經濟只看三個指標：電量、鐵路貨運量，以及銀行放款。
另一份發自2009年7月23號的電文，更詳細披露了中共高層的一些真實情況。
這份電文內容，據稱是由一位與中共高層聯繫緊密的消息人士提供。文中開頭就說明，中共高層決策的共識，主要是利益和權力做主導。中共政治局常委的決策正如企業，誰擁有的股份多，誰的決定權就更大。保護特權利益是中共政治局常委決策的主要動力。這些決策雖然阻礙改革，但能夠確保他們的利益不受威脅。
消息人士還說，中共高層領導人瓜分了中國的經濟蛋糕。比如，前總理李鵬家族控制整個電力行業的利益；負責公安的周永康及他的合夥人控制著石油行業；前中共高層陳雲的家族控制著中國銀行界；政協主席賈慶林是北京大宗地產開發的幕後受益人。
電文還透露了中共高層的序列是由個人的「太子」血統或「掌櫃」經歷決定，所以出身高幹家族的太子黨們，和那些被提拔上來的「掌櫃」，他們之間存在永不停歇的競爭。
消息人士表示，中共領導層的一個核心特徵，就是要在離任後還能保護自己和家人。因此，現任領導人都用心的提拔自己的人。一旦下臺，這些人就能來保護他們的利益。
中共的「利益網」影響著整體的決策，文件顯示，很多地方官是花錢買來了的官職，所以，他們希望立刻取得回報。因此，在經濟發展的政策上，他們總是支持快速增長的方案，反對損害他們自身利益的改革。同時，他們也強烈反對新聞自由和媒體監督。
中共官方一直拒絕評論《維基解密》的內容，中共外交部發言人只在12月2號用「荒謬」形容解密中的內容。有中國人權活動人士打算明年6月1號建立一個中國版的《維基解密》網站。但《維基解密》的創辦人阿桑奇認為，這太危險。他希望中國人權活動人士能和《維基解密》網站直接合作。
（影片播放結束）
主持人：好，各位觀眾朋友，歡迎您撥打我們的熱線電話646-519-2879，或者使用Skype：RDHD2008，中國大陸的免費電話是 400-708-7995撥通以後再撥899-116-0297。非常希望您能夠提早打電話進來，因為像上次的節目裡面到了後面還有好幾位觀眾朋友們在線上，我們沒有辦法接聽，所以希望您能夠提早打電話來和我們進行互動。
我們首先開始先請橫河先生介紹一下，我們知道今天很大的新聞，應該算是頭條大新聞，就是維基解密的創辦人阿桑奇（Julian Assange）在英國被抓了，那麼您是不是可以把有關維基解密更新的消息，除了剛剛新聞裡面介紹的以外，給我們大家介紹一下。
橫河：一個比較大的圖像，是瑞典檢察官指控維基解密的創辦人阿桑奇有強姦罪和性騷擾，當時通過國際刑警發出了一個紅色警告，英國當局其實是知道他在英國的，他也沒有隱瞞英國當局，但是阿桑奇和他的律師否認這個指控，律師說他本人是到警察局去，希望能夠直接去把事情講清楚。警方第一次是因為瑞典方面逮捕令有問題，技術上有問題，所以沒有實施，今天早上新的逮捕令發了，英國警方就把他逮捕了。
現在存在一個問題就是如果要引渡的話，就是被要求引渡的這個人要是上訴的話，那麼程序可能會長達幾個月的時間。這是一方面。另外一方面，「維基解密」這個域名在美國被他的域名商給取消掉了，原來是叫「wikileaks.org」，這個被取消以後，他又轉回到瑞典的「wikileaks.ch」，在那個地方繼續進行運作。
另外一個就是PayPal（網上付費服務提供商），就是通過PayPal大家可以給它捐款的帳號被取消了，取消的理由，PayPal有規定說不能容許利用PayPal的帳號，去從事損害他人或者是煽動別人、傷害別人的這種行動，所以就把它的帳號取消了。這是另外一個進展。
再一個就是「亞馬遜」(Amazon.com)網。在維基解密剛剛釋放之前，一度把一部分服務器移到Amazon.com，然後緊跟著發生很強烈的攻擊行為，用的是阻塞的方式，所以Amazon.com也取消它的服務器的存在，理由是因為這種阻塞性攻擊，使它的存在妨礙服務器上其他的用戶。這是大概的情況。
現在它的服務器移到瑞典的一個山洞裡面，是冷戰時期的一個防空設施，保存在那個地方。另外有很多家網站立刻幫助它接了很多鏡像，所以現在鏡像已經非常非常多了。這是最新的進展情況。
主持人：我想請問竹博士對於維基解密這個事情，因為在幾個月之前剛出來的時候，中國對這個事情的一些反應。還有到了最近，陸陸續續解出來很多跟中國相關的事情，它們反應有什麼不一樣？變化為什麼有這麼大？
竹學葉：之前解密的一些文件是有關美國政府在伊拉克打仗的一些機密，因為很多美國人覺得不應該去打或者有自己的想法，甚至在那邊出現了很多他們認為不應該出現的事情，所以把這個文件解密出來以後，實際上給美國政府造成很大的壓力，甚至對當時的戰事都會有一定不利的影響。
作為中共來講或者是從中國那邊來看，覺得美國人的機密被公佈出來了，好像抱著一種樂觀其成的心態，覺得很好。因為當時和中國沒有直接的關係，但是這次不同的是，機密雖然還是美國外交機密，但是有一些是跟中共有密切關係的，既然跟中共有密切關係，從美國外交官的角度來說，很有價值的一些外交信息，在中共看來很可能會觸動到中共體制內怎麼運作，就是有一些不敢讓別人知道的消息，通過這一次也給曝光出來了。
所以這一次也可以看出來，中共的反應很有意思。一開始它覺得這事被公佈了挺好，後來有關它自己的消息也出來了之後，就說這是「荒謬」的。當然到這個月公佈越多的時候，有一些是中共絕不堪忍受的消息，所以它就有點失態了，就說這個是美國人陰謀的一部分，意圖在顛覆中共。就成了這樣一個狀態。
看得出來這個消息的內容本身，好像決定了中共對這個事情的反應，而不是說解密這些事情本身是該與不該，完全取決於對它有利、沒利，所以我們看有這麼一個狀態。
主持人：那麼從11月29日開始，它陸陸續續透露了25萬份美國在全世界的這種外交機密電文。那麼這個事情出來以後，很多中國人包括不是在美國本土生長的人都有這種感覺：美國號稱是「世界最強大的國家」，不是號稱，是大家都知道。但是這樣一個事件，把美國機密外交的重要電文都洩漏出來，可是美國政府處理它的態度並沒有像中國這樣子，抓起來關或者是怎麼樣怎麼樣，完全沒有表現出它是第一強國的強硬手腕。橫河先生您怎麼看這件事情？
橫河：我覺得作為中國人來說，因為他習慣了，在中國不是有一個跨省追捕嘛，所以你要是稍微有一點什麼問題的話，很容易就把你抓起來了，這是最簡單的一件事情。
對於美國政府來說，就存在多種問題。第一，這屬於國際事件，因為這個人不在美國。這是第一。第二，美國政府沒有權力說把誰抓起來，這不是政府要不要抓的問題，而是200年前當美國創始人創建這個國家的時候，他就把權力分得很清楚了，司法、行政和立法是分得非常清楚的。
那麼在這個問題上，如果要抓他的話，必須經過法庭或者是檢察官發傳票；那麼要起訴他的話，你就得有一定的罪名，所以這是一個很長的過程。事實上美國司法部已經和國防部在聯合進行調查，是想用「間諜」的罪名，但並不是說它想這樣做，立刻就能這樣做到的，它有很多標準的法律程序。必須先經過調查，然後拿到法庭去，法庭看能不能發傳票。這是按照司法程序必須走的。
所以這個「強大」我覺得，當然美國的經濟、軍事、政治在世界上都是非常強大的，但是這個強大恰恰是建立在法治基礎上。他國家有一個非常完善的制度，而美國人對這個制度非常有信心，覺得大家都應該遵循這個制度，因此才會在世界上推動以民主和自由作為他的主要目標，那恰恰是因為有信心。
如果誰有能力在國內改變這個制度，或者他有願望能夠做到的話，那麼首先是讓美國人對這個制度有信心。但事實上要改變這個制度是很困難的，因為它已經成功的行使二百多年了
主持人：這也是美國強大的地方。好，我們現在先接聽一位紐約胡先生的電話，胡先生您好。
胡先生：主持人好，兩位嘉賓好。我想請問3個問題：第一個請問有關中國方面的問題是，外交機密多還是國防機密多。第二，請問北韓的核武器，現在是不是百分之百確定是中國大陸幕後所擁有的。第三，請問現在大陸說有個「超級電腦」，請問它的功能和作用是什麼？請嘉賓解釋一下。
主持人：好，謝謝您胡先生，橫河先生是不是請您回應一下胡先生。
橫河：第一個是關於外交還是國防機密多，從現在披露出來的，維基解密事實上沒有披露25萬份，它現在披露得還很少，每天大概只有二、三十份，三、四十份這樣披露，最多是4日這一天，披露了大概有二十多份，但是之前最早29日、30日也披露了一些，加起來可能也就是30份左右。
主持人：對於中國大陸的？
橫河：對於中國大陸的。那麼這裡面跟國防有關的幾乎沒有，大部分是外交官或者是線人，甚至就是領導人本人和美國外交官之間的對話，然後傳出來的。所以可以說是外交或跟中共的內政有關係，但是真正和國防有關的不多，至少沒有看到。
另外，因為披露出來的文件量太大，我們看不出來如果說是跟北韓的話，那文件的歸類很可能不在北京外交大使館裡面，而是在首爾大使館裡面。這部分內容我們不是非常清楚，這是一個。第二個就是關於北朝鮮的核武器，到現在為止，我所看到的維基解密裡面的有關內容，並沒有指明北韓的核武器是不是百分之百由中共提供的，甚至都沒有提到是不是由它提供的，至少我沒有看到。
第三個問題，大陸的超級電腦，我不懂電腦所以我不知道，但是我想所謂「超級電腦」，無非是把很多很多電腦並行運行，大概是這個意思。對，運作。
主持人：運算能力、CPU各面方能力比較強的。
竹學葉：據我瞭解，因為我在國內當時也是做科研的，有機會接觸到國內軍方做火箭計算這種的，它們大概就是使用這個，當時叫「億次機」，現在看來已經不算什麼了，但是當時是很大很超級的計算機。這種計算機我想作為中國有一點常識的人都知道，做出來沒有別的用處，就是給軍方用的。幾乎可以這麼肯定。
當然這次維基解密沒涉及到這些東西，橫河先生已經講了，真正涉及到國防這些方面的幾乎看不到，因為它都是這些常規的，作為外交官日常工作需要向國務院進行彙報的這些外交文件，當然有一些涉及到比較敏感的，但是看得出來都是一些談話，什麼人告訴他什麼東西，並沒有像電影裡描述的那樣，採用什麼特別技術蒐集來的，好像不是這樣。
主持人：我們現在接聽一下紐約周先生的電話，周先生您好。
周先生：你好，主持人好，我先講一個問題，就是通過維基解密得到一個結論就是說中國共產黨那些高官不但心胸狹窄，而且無知。因為（他們）剛開始看到 Google（谷歌）能夠用中文搜索的時候，他就感覺到很驚奇，這個說明他們連這個都不知道，到美國一個金字典就可以整句翻譯，這是第一點。
第二點說明他很無知的原因是什麼呢？因為他封鎖的時候突然看到自己的很多負面的文章，他就覺得很奇怪，說明他以前沒有用這個方式搜索過，如果以前用這個方式搜索過的話，他應該會有個適應過程，這是個第二點。
另外北韓使用核武器，這個可以說對中華民族是一個災難，為什麼？因為，假設墨西哥現在在搞核武器的話，美國是不會同意的，為什麼？因為政治上沒有永遠的朋友，也不會有永遠的敵人，那麼將來萬一北韓翻臉了，跟中國翻臉了，那對中華民族是個威脅。
如果金正日把核武器，打到南韓去，那麼南韓甚至會怪罪到中國共產黨縱容它，那麼對中華民族也是個災難，還有如果他要用北韓的核武器來咬人的話，萬一，日本放棄和平憲法對中華民族也不利，也就是說對於中國來講中間越平安越好，大家武器越少越好，這個是我的觀點，謝謝。
主持人：好，謝謝周先生，那麼橫河先生我想請您回應一下周先生的問題，另外再談一下，因為這個維基解密裡面曾經公佈2009年7月23號這麼一個電文就是北京，美國駐北京大使館描述了中央政治局的一個決策模式，那麼是不是可以併著這個問題一塊跟我們講一下。
橫河：我先講一下北朝鮮的問題。北朝鮮的問題其實中共的態度，和中國的態度應該是不一樣的。剛才周先生講的確實對中華民族是一個威脅，但是中共不這麼看。因為中共它更希望的是保持一個意識形態，跟它一致的，這麼一個緩衝地帶，所以它不希望…
當然這次維基解密也揭出了一些內容就是說它甚至覺得有人可能會拋棄北朝鮮或者是同意讓首爾來統一，接受一個首爾統一的南北朝鮮，但是這種說法它僅僅是外交官我們知道這個決策的過程當中，它參考了各方面的資料，有的時候只是某一個官員跟這個外交官談話的時候他個人的觀點。
因為我們看到實際上中共現在，中共的對北韓的政策、對東北亞的政策並沒有改變，所以我們僅僅是只是認為，目前看來只能是個別人的觀點，而且這個部分跟觀點很有關係，不是個事實。
主持人：所以您剛剛回應周先生的就是說，它即使知道了發展北韓的核武器對中華民族是一個災難，但是它為了讓中共的一個人跟它站在同一陣線上，所以它還是要。
橫河：對，所以中共的利益和中華民族的利益在這個問題上是衝突的，是看得非常清楚的。第二個問題就是前面的問題就是關於它看到自己的負面文章，這個過程在維基解密當中是由三個文件組成的，實際上維基解密並沒有說這是誰，它全部是用某某某代替的，那麼這個某某某由兩個途徑把它改變成某某某，就是原來的名字。一個可能是美國國務院自己改的；還有一個是維基解密和五大媒體在發佈之前進行審查的時候把它改掉。
不管怎麼說，維基解密和當時英國《衛報》，《衛報》是五個媒體之一發表的時候沒有名字，但是是《紐約時報》在發表的時候，其實它不是發表原件而是寫了一篇文章，在整個文章裡面把名字給提出來了。
這裡面其實談到了三個人，我們知道這個決策過程非常有意思，就說是李長春最先看到。他是用谷歌的全球網去查自己的名字，查到了批評他，他這才發現原來谷歌的全球網和谷歌中國不是一回事，他以為跟谷歌中國一樣是封鎖的，所以他就提出了要求，當時就找周永康合作跟他一起合作，那麼這很有意思的，一個是負責宣傳的官員，一個是負責司法的官員，最高官員政治局裡面。
也就是說中共歷來的槍桿子和筆桿子在這裡聯合起來整一個谷歌，目的就是要叫它答應中共的要求，跟它一樣的去封鎖，那麼谷歌就不同意，它說第一你得把谷歌中國和谷歌世界給分開來，不能連接起來，這個人家做不到，第二步就是說你要在全球封鎖，就是不能讓其他人看到，這個倒讓我想起來微軟的Bing。
它（Bing）的中文簡體字的檢索是全球封鎖的，你用中文簡體字用Bing去搜查所有的東西，敏感詞一律過濾，而且它為什麼人家把這個揭出來了，就當時《紐約時報》的一個專欄作家把這個事情揭出來以後半年，它不改，堅決不改。顯然它是接受了中共的命令了，就是我們可以看到中共這裡既然是政治局有命令的話，那麼谷歌沒有遵守，不見得別人不遵守。
那我就想不出來微軟一年多的時間，它都不改，繼續保持在全球封鎖中文簡體字的檢索，那一定是有原因的，那麼這個運作最後運作到就是把谷歌擠出中國去了，其中就包括去攻擊它的G- mail，那我們知道谷歌的G-mail是它的核心，一攻擊G-mail谷歌就不能再生存了，所以就退出去了。
那麼《紐約時報》實際上是 interview（採訪）了另外一個人，所以它能把名字說出來，那麼這個人很可能就是最早提供在這個維基解密裡面跟外交官談話的這個人，很可能就是他。那麼他和這兩家人家都很熟悉，所以他提供了就是說知道當時對谷歌進行運作的時候，是由這兩個人進行的，但是他不清楚就是說具體的對於G-mail的攻擊是不是他們直接下命令的，他不清楚。
主持人：是，好。那麼我們先來接聽一下賓州的史女士電話，史女士您好。
史女士：你好，關於維基解密的問題，現在眾說紛紜，但是一個最尖端的一點就是說維基解密它提供的都是事實，所以它現在遇到的困境，基本上就好像是這個中國大陸的民運人士叫王炳章、彭明。
中共給王炳章列了一個恐怖分子，彭明是嫖妓，然後張宏堡給他搞了二十多個案件纏身，所以他根本搞不了任何民主運動，所以現在維基解密這個創始人遇到的這種麻煩，中共它也派出了很多殺手和好幾億美金懸賞要捉拿維基解密的創始人，所以維基解密的創始人目前遇到的法律官司完全是虛有的，不信我們就可以拭目以待。
他這些所起訴的事實根本就沒有一點沾邊的東西，所以人類社會應該睜大眼睛保護這個天才，他（說）不定是一個人類社會和平民主的一個偉大的使者。
那麼中共它現在有很多罪惡，怕他繼續揭發出來，它非常恐懼，像朝鮮這個北韓的核武器，那個金正日、金正銀他們整天泡在朝鮮國家萬壽台藝術團那些女人的身上，他根本就沒有心思去搞什麼核武器，朝鮮人人一日三餐，柴米油鹽都吃不上，國家窮的一窮二白。那朝鮮去中國大陸延邊拿走的米，肥皂，手帕等什麼都拿，臨走的時候拿很多麻袋。
主持人：好的，謝謝史女士，對不起因為時間的關係，那麼我們再接聽一下洛杉磯李先生的電話，李先生您好。
李先生：主持人好，嘉賓好。我想提一個問題，就是維基解密關於暴露中國的東西，我想它既不是國防機密、軍事機密，也不是什麼外交上的機密的問題，我想。那看起來，只是一些他們政府官員和國外，和美國的大使，外交人員談話，他們講的也是一般的國內的問題，它們怎麼那麼害怕呢？為什麼這些問題講出來它們就怕成這樣，據說還要派殺手殺維基解密的創始人，它們為什麼怕成這樣？
主持人：好，謝謝李先生。我們請兩位評論員就剛剛史女士還有李先生的問題做一個回覆。
竹學葉：對，我記得在好幾天以前就講過這個話，就說他如果說身遇不測，或者說他的維基網站有什麼不測的話，他要把這個東西都要是，有幾十萬份一樣要給往外公佈，其實站在西方民主社會的立場來看，一個人不管做了什麼，他怎麼會有殺身之禍呢？公佈一個東西會有這個呢？
實際上我覺得他意識到了，他公佈出來，很可能會得罪了這些極權國家的一些人，他公佈的本來是美國政府的一些機密，美國這種民主的國家我想你要派什麼人去殺他，我想可能任何一個官員都不會幹這個事情，因為一幹完，他自己要負責的。實際上他擔心的是這種專制國家和一些恐怖國家和一些比如說不講道德的這種大的公司，顯然現在看來就像中國還有其他的一些國家是很可能就被有所指的。
剛才李先生也講了，實際上關於中國的消息並不是說傳統意義上那種，我們大概想的很可能危害國家利益的那種國家機密。那麼換一個角度來講，這個機密是美國人的機密。假如真的有涉及中國國際名聲的話，那麼把這些公開出來了，以前是美國人知道，中國它不知道，現在把這個東西說出來後你等於自己的機密被別人盜走了。你心裡有數，你知道了你可以有個應對。在這個意義上來講，我倒覺得即使是有關中國的機密，那麼對中國也是有利的，因為你心裡有數。
但是現在看，也不是這樣。其實有很多常識性的。就是中共高層怎麼對待國家，怎麼對待老百姓，怎麼對待其他的流氓國家，它們之間是什麼樣的關係，所以我覺得這些都是我們可以想像得到的。只不過通過這樣的外交電報的形勢，得以證實，美國人是這麼看的。美國人已經得到這麼個消息。
主持人：他們這次洩漏出來的都是美國的駐外官員，譬如他們和中國的這些官員，跟其他的外交官員的一些談話以後，然後這些美國外交官他們寫這些報告，往國家報回去的。這些電文的內容被解密出來了。
橫河：我想回應洛杉磯李先生講的話。它不是外交機密，外交文件的運作方式，所有的大使館其實都知道。都要蒐集他所在國家的一些情況，都要交很多朋友，然後從這裡蒐集一些東西，這是非常原始的。傳送回去以後，要經過分析、要經過摘要，然後才可以提交給決策人做參考，還不是決策，最後再制定外交政策。這離外交政策差得很遠。
但是對於中共來說的話，這也是個大問題。為什麼呢？因為對美國來說，也許是讓國務院覺得很不自在的。因為它把很多講別人國家和元首的話拿出來，但是美國是個長期有媒體、有輿論、有民眾監督的國家。只不過是在監督的範圍裡面又加了一點東西而已。
但對中共來說，它是一個黑箱操作，完全是一個黑箱操作，所以偶而從裡面露出來一些很內幕的東西的話，可能會使很多人很吃驚。就像關於政治局怎麼運作的。那麼前一段時間大家討論的改革派和保守派，結果從很內圈的人來看，這個政治局決策圈子的決策過程根本就沒有，它就說明了沒有改革派，不存在改革派，它全是各種利益集團的人在那裡做平衡。
所以它說大家（是）最民主的。除了重大事件以外，它是最民主的。也就是說大家都得坐起來商量，這個商量的結果是什麼？就是誰也不能去觸動我的利益，那麼大家就妥協了。保持每個人的利益，它裡面列舉了幾大家族，每個家族都有利益在裡頭。
主持人：而領導人他的責任就是確保這些人的利益，不會被侵佔。
橫河：然後在到選接班人的時候，要保證下一代他們還是不被清算。所以這是自己現在不被清算，將來自己後代也不被清算，這就是它們的基本運作方式。
主持人：好，對不起，那麼我們接聽一下上海彭先生的電話。彭先生，您好！
彭先生：您好！我想請教兩位一個問題，就是說解密了之後，也暴露出中國專制國家的各個方面，它們的人權或者是一些黑暗的一面，這個是好事，為什麼他被逮捕了？是因為專制國家的原因還是因為美國的原因，我希望給大家一個真實的意願，謝謝您。
竹學葉：我覺得從現在看來，要想下斷言，還為之過早。因為，不管怎麼樣，現在是在走法律的這麼一個程序。那麼在民主國家，尤其是在眾目睽睽之下，我相信，阿桑奇他會有足夠的權利來為自己進行辯護。而且這個過程他也是一直是有律師陪伴他到警察局去等等，這些事實是這樣。而且要引渡都需要一定的法律程序。那麼指控的那些東西，顯然，也可以到法律上去為自己辯白。而且，他已經說了，他要為自己洗清污名。至於說這個過程中，有沒有其他國家，甚至於一些人，採取一個什麼手段呢？我想現在應該說還看不出來。
主持人：橫河先生有什麼看法？
橫河：我也是這樣想。不管怎麼說，他現在受到很大的壓力，但是，對他的正式指控，現在仍然是和維基解密本身沒有特別大的關係。
而且，這個還牽涉到一個問題。就是歐洲國家。就是美國和歐洲國家之間的關係，並不是…西方國家的運作，並不是像…中國人很容易想到，這是很容易做的一件事情，找一個罪名，然後找一個人幫忙一下。其實是很困難的一件事情。因為它牽涉到要…等於是要動那個國家的司法體制了。這不是一件很容易的事情。而且歐洲國家也不一定就真的聽美國的，美國誰出面去找他？
至少在我看來，就是說，它在這一次整個的過程，包括美國司法部的起訴，就是介入國防部的調查，和一直到瑞典的這個，他真的是沒有超出法治的範圍，至少沒有像在中國那樣子，如果出現這個事情，先把他抓起來再說，有多少都得讓他消失了。這種至少在全世界關注的情況下，現在還是在走法律的程序。
主持人：那麼對於他的這些消息的來源，還有他消息發佈的情況，他是跟一些媒體一起合作的，您可不可以把這個大概介紹一下。
橫河：它和五大媒體，就是《衛報》、德國的《明鏡週刊》、《紐約時報》，這幾個大報紙，聯合起來，他把資料給他們，這幾個大報，出動了120名記者和編輯，進行審查。他們按照自己的觀點、自己的標準進行審查，然後，在上面同步，同步就是說，你要刪一個名字，我也刪一個名字，這樣的話，就保證不會出現互相之間不平衡的狀態。所以現在就是說，這五大媒體已經拿到了這些資料，也是在按照計畫在往外放。
（待續）
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臺灣立法院禁中共人權惡棍 促移民署速辦
今天是世界人權日。台灣多位立法委員和人權律師在立法院召開記者會，將日前通過的禁止中共人權惡棍入境台灣的臨時提案，正式對外宣佈，強調不歡迎、不邀訪、不接待這些中共人權罪犯。對此，出席的移民署代表強調，官方相當重視提案，並會把被指嚴重違犯人權的北京副市長吉林一案，提報聯審會，以最速件處理。
台灣法輪功人權律師團發言人朱婉琪：「這個就是我們政府放進來的國際重罪的嫌犯，這些每一個事實，都令人髮指，犯下活摘器官，酷刑強暴，酷刑折磨的中共官員，我們真的希望他到家�頭來作客嗎」
拿著厚厚的訴狀，三位人權律師在多位立法委員陪同下，支持國會提案，禁止中共人權惡棍。
提案立委蔡同榮：「這個隨便殺死人，這違背國際公法，所以我們不只是禁止違背人權的人來台灣，也可以考慮嚴重者，去法院控告他。」
鄭南榕基金會董事長邱晃泉：「那些剝奪中國人自由的人，他沒有自由到台灣。不管官方或民間，都應該蒐集情報，而且要讓這些情報公諸於眾，讓人民知道，也讓這些惡棍知道，台灣有你的消息。」
台灣關懷中國人權聯盟籌備處負責人楊憲宏：「馬總統，請問你的人權諮詢委員會關不關心這個問題，把現在立法院已經通過，請列入總統府人權諮詢小組，你的會議裡頭。」
律師、媒體人大力聲援提案。然而這禮拜，嚴重參與迫害法輪功的北京副市長吉林，也準備來臺，立委要求移民署說明白。
提案立委陳亭妃：「應該是要馬上以最速件來做處理，這即將入臺很清楚，(吉林)他是在北京打壓人權，所以我們要看你怎麼做。」
移民署代表石鎮嘉：「(會提報)內政部聯審會，請各部會在未來審核類此案件的時候，都必須遇案嚴審，有迫害不法情事的中國黨政軍的人士，我們都歡迎各界給我們指教。」
移民署代表同意以最速件處理，署長也親自致電關切。
提案立委田秋堇：「移民署署長謝立功親自打電話給我，至少我們的政府官員，還有基本的人權素養，他們也知道說，這個提案內容是正確的，是對的。」
這次兩黨共有16位立法委員連署提案，人權律師表示，台灣國會和七個地方議會的舉動，已經獲得港中臺人權界關注，中央後續態度，備受矚目。
新唐人亞太電視陳進交、陳真台灣臺北報導。
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山西黑磚窯官商勾結砸死人藏屍
三年前山西黑磚窯奴工事件震驚全世界，上個月又發生一起黑磚窯砸死窯工藏屍事件，據死者家屬舉報，平遙縣這家黑磚窯背後有政府官員撐腰，砸死窯工不賠償還將屍體藏起來。
今年年11月18日，平遙縣農民郭雲山在朱抗鄉龐莊的張寶元磚廠幹活時和另外一名窯工突然被倒塌的磚窯砸死。死者郭雲山的女兒表示，黑磚窯主為躲避賠償，以「自首」的名義進了派出所。
郭小姐：「給我們打個欠條，不要我們報官，第二天匯給我們，然後第二天的時候他自首了，然後事情就沒有解決，政府都是為他們說話，不替老百姓作主，他現在關了15天就出來了，我們去政府找了5次，農民沒錢也沒人，連律師都請不起。」
郭小姐還表示，黑磚窯在未通知家屬的情況下，將屍體藏起來。
郭小姐：「這個實際上我爸那天已經當場死了，騙我們家的人都說在人民醫院搶救，磚窯就沒有安全生產證件，平遙那個地方開了9年，政府都不管。」
死者郭雲山的哥哥表示，這家黑磚窯主官商勾結，背後有領導撐腰。
郭先生：「磚窯倒塌，那磚廠的老闆，不讓我們報警，沒有給我們解決嘛。」
平遙縣委書記李先生以開會為由謝絕採訪。
李先生：「你是誰?那個單位?我正開會呢。」
據瞭解，平遙縣洪善鎮畜牧獸醫站站長安明德是黑磚廠窯主張寶元姐夫，黑磚窯在沒有安全許可證和採礦許可證的情況下非法生產。
新唐人記者陸芳、熊斌採訪報導
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2010年12月9日星期四
【禁聞】吳儀介入高耀潔案 曝中央地方矛盾
被譽為「中國民間防艾第一人」的高耀潔醫生，因為曝光河南省實行「血漿經濟」導致艾滋病急速傳播，一直受到中共當局的迫害，最後出走美國。最近《維基解密》網站曝光了中共高層擔心阻止高耀潔出國，將會給北京製造更多麻煩，因此中共副總理吳儀當時直接介入高耀潔的案件。解密文件凸顯了中共中央與地方之間的不協調。
在這份《維基解密》的電文中提到，2007年2月28號，美國駐華大使舉行了中國年的晚宴，中共副外長楊潔篪率領外交部人員赴宴。美方官員Poloffs詢問某位中共外交官：是甚麼因素迫使河南方面解除對高耀潔的軟禁？
據曝光的內容說，這位官員承認，為了打破中央政府與河南省當局之間的僵局，中共國務院副總理吳儀親自干預高耀潔博士的案件。
而吳儀介入高耀潔的關鍵因素，可能是現任美國國務卿希拉裡•克林頓發出的書面請求，引起事態出現轉折。
電文中兩次提到，因為中共不希望高耀潔訪美一事被「政治化」，因此向河南省施壓。過程中吳儀多次親自打電話給河南政府，要求他們必需允許高耀潔出國，甚至在農曆新年期間也一直不停的打電話給下屬詢問事態進展。這名外交部官員說，中央很重視這個問題，因為擔心高耀潔會在聯合國「給北京製造麻煩」，導致事態更加嚴重。
不過，當時的河南省書記徐光春沒有考慮到這一點，他只擔心自己的升職會受到影響，因而阻止高耀潔公開揭露「血漿經濟」。電文中描述，這名外交部官員直言不諱的抱怨，現在省委書記無論哪一省都是考量個人發展，不會考量國家利益，在外交政策的問題上與中央政府「抬槓」。
20年來，河南省有數以萬計的人被艾滋病摧殘，但未曾有一名中共官員為此負責。高耀潔勇於曝光事實，而河南當局則希望掩蓋因工作失誤、失職以造成的艾滋病蔓延。
高耀潔曾多次被河南省政府阻止出國領獎。2007年2月，高耀潔在家中受到軟禁。軟禁的目地是為了阻止她去美國領取「生命之聲」組織頒發的獎項。高耀潔最終於2月16號接獲通知能出境赴美領獎。她告訴外國媒體，在國際社會的壓力下，中共中央高層領導人進行了干預。
今年即將84歲的高耀潔醫生因揭露上世紀90年代中期，河南當局鼓勵農民集體賣血導致艾滋病蔓延的慘劇，一直遭到河南當局的打壓或軟禁。
高耀潔：「一言難盡的苦，電話、電腦、所有的通信全部被監控，最嚴重的是2007年，在軟禁期間他們也很有手段。政府對我這個態度是絕對不敢想像的。」
高耀潔在去年8月逃離了中國，到美國出書，她曾對外媒表示，她年事已高，在剩餘的時間�分秒必爭，希望能儘快把手上的資料結集公諸於世。
中國媒體《南方都市報》在高耀潔離境赴美領獎後，刊登大膽的社論，批評了「地方和地區領導人」，並呼籲，進一步開放關於艾滋病和其他公眾關注的問題。《維基解密》的內容中也記錄了這一段內容，但表示，社論沒有被廣泛流傳。
新唐人記者李靜、吳慧真綜合報導。
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2010年12月8日星期三
香港團體抗議中共天主教大會侵權
中共天主教大會，不顧教宗本篤十六世的反對，星期二（12月7日）在北京召開，香港天主教團體當天遊行到中共駐港聯絡辦公室，抗議中共天主教大會，侵犯教區的宗教信仰自由。
十多名香港天主教正義和平委員會成員，星期二（12月7日）中午從西區警署出發，遊行到中共駐港聯絡辦公室，他們沿途並呼叫口號，抗議正在北京召開的中共天主教大會，嚴重侵犯教會自主權和宗教信仰自由。
香港天主教正委會委員伍國雄：「天主教代表大會有違反天主教會的法理和體制，破壞教會的自主性和正常運作，我們對這個會議的召開表示嚴重抗議。」
他們並譴責中共強迫教會人士出席會議，是嚴重侵犯人權。
香港天主教正委會委員伍國雄：「這次會議之前，有主教神父在違背他們的意願之下，被脅迫到北京參加會議，教友為了保護主教而被扯傷，在此我們嚴厲譴責這種粗暴侵犯人權的行為。」
集會人士在中聯辦門外進行了簡短的祈禱會，並以代表苦難的紫色絲帶，綁上寫上被捕主教神父名字，及呼籲停止軟禁騷擾等訴求的紙牌掛在中聯辦外。中聯辦保安一度出言阻止他們綁絲帶，示威人士對此表示強烈不滿。
香港天主教正委會執委陳麗娜：「為甚麼中共政府不可以堂堂正正的面對人民的訴求，反而用一些很鬼祟以及其他的手段，去限制我們表達我們的言論自由呢？」
新唐人記者梁珍在香港報導。
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看動態網：曉天下事
香港前議員籲認清中共邪教
2010年12月7日星期二
谷歌遭駭 李長春周永康被指為元兇
谷歌今年初因為遭駭客入侵，之後宣佈退出中國。針對「幕後元兇」，維基解密資料揭露，攻擊事件的指令，直接來自中央政治局常委，李長春和周永康。
谷歌遭駭客攻擊退出中國，引起輿論譁然，美國國務卿希拉裡甚至為此向中共抗議，然而，現在多家媒體轉載「維基解密」資料，指出幕後元兇，就是政治局常委李長春和周永康。
台灣智庫執委 董立文：「中共中央政治局沒有辦法容忍，媒體上面看到批評他們的文章跟言論，所以他們第一個下令封殺，第二個下令入侵，GOOGLE是一個跨國的大公司，中共一些下屬幹部，如果沒有領導幹部的同意跟指示，他們絕對不敢去做這件事情，因為這會引起嚴重的外交糾紛。」
專家認為，中共中央操控駭客，已經不是秘密。目前維基解密網站在中國大陸已遭封鎖，中共也不願對於解密內容做回應。
台灣智庫執委 董立文：「對中共來說，它說是或不是，就會陷入重新討論，或說大家來一起討論這個事情，究竟怎麼回事。對中共來說，不要去反應它，希望趕快讓這個事情過去。」
雖然中共冷處理，但搜尋讓李長春、周永康「惱羞成怒」的資訊，包括因為主導迫害法輪功，遭多個國家控告；放任河南愛滋村疫情等等，現在最新被寫入維基介紹的，則是「兩人一手主導谷歌遭駭事件」。
新唐人亞太電視阜東、陳真台灣臺北報導。
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2010年12月4日星期六
透視中國：辛灝年：孫中山與共產黨(上)3/8
【新唐人2007年3月10日訊】 （新唐人電視臺加拿大倫多記者站報道）2006 年11月12日是孫中山先生誕辰一百四十週年紀念日, 世界各地華人紛紛舉辦紀念活動, 表達對這位中國民主革命運動先驅的緬懷和崇敬之意。 【林丹】一直以來，孫中山就像是一面旗幟，它凝聚著全球華人的心，國共兩黨也都把這面旗幟高高舉起。對於孫中山一手創立的中國國民黨來說，高舉起這面旗幟天經地義。而對於政治理念與孫中山完全相左的中國共產黨來說，就難免使人對它的動機和目的產生懷疑。
1949年中共推翻了孫中山先生創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國，建立了中華人民共和國後，但每逢孫中山先生誕辰或忌日，中共都會舉辦紀念活動，而且其規格也越來越高。從毛澤東到今天的胡錦濤，中共的領袖換了一代又一代，而孫中山這面旗幟卻始終屹立不倒，真可以說是前赴後繼，代代相傳。
兒時對孫中山的記憶是通過公園，建築的名稱，如中山公園，中山堂等。之後就是從課本上知道了孫中山是革命的先行者，儘管他所領導的辛亥革命，推翻了兩千一百多年的君主帝制，但卻被毛澤東定性為是失敗的, 資產階級的，舊的民主革命。所幸是孫先生並沒有在一系列的政治運動中被打倒。相反每逢重大節日，他的巨幅畫像都被擺放在天安門廣場。對於大多數國人來說，這已經成為一件習以為常的事了，從未產生任何疑慮。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大會堂召開大會，隆重紀念孫中山先生誕辰一百四十週年。中共總書記，國家主席胡錦濤在會上發表講話說，中國共產黨人是孫中山先生革命事業，最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。【林丹】相較之十年前，也就是1996年11月12日，江澤民在紀念孫中山先生誕辰一百三十週年大會上的講話，胡錦濤的這次講話可以說是大同小異，並無新意，然而其中的一句話的變化引起了我們的注意。江澤民在講話中是這樣說的，中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定支持者、合作者和繼承者。 胡錦濤在紀念孫中山先生誕辰一百四十週年大會上的講話中，除了刪去了「從來」一詞外，還特別加上了三個「最」， 即，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。然而時過境遷，隨著近年來越來越多歷史真相的被披露，以及中國大陸人民歷史反思的不斷深入，胡錦濤的這次講話，引來了一片質疑之聲。更有人把胡主席的講話給改了詞兒，變成了中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的破壞者、最親密的分裂者、最忠實的顛覆者。不知這僅僅是時下流行的惡搞，還是事出有因，史出有源？那麼孫中山與共產黨究竟是怎樣的關係呢？2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。 【辛灝年】我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被「強權」所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更為繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以產生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中國共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是為製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史「源頭」。於是，這個關係，就既變得 「光彩眩目」，又變得「迷霧漫天」。特別是當1949年的勝利者中國共產 黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書裡，年復一年地已經進行了半個多世紀的「啟蒙教育」之後，這個關係，就由於共產黨長期宣 傳──孫中山曾「聯俄聯共」並實行「國共合作」，孫中山曾決策「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，還用「三大政策的『新』三民主義」代替了他的民族民權民生 的「舊三民主義」，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些「歷史的事實」，也就顯得「言之鑿鑿」的了。後來，共產黨 「逢年過節」都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面「曬曬太陽」；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的「民族主義」；直至他今天終於開始努力宣傳「共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……」，以在危難之際繼續博取他的「權力的歷史合法性」；卻又因為對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出「革命的兩手」，「放言放人」到海外大肆誣衊和「惡攻」孫中山先生……如此一來，在一個「只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話」的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──「孫中山與共產黨合作過」，和一個在眼下已經為 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──「共產黨繼承了孫中山」，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共產政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。
今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較為詳細的敘述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義【辛灝年】 眾所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的「革命建國」的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因為，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，為了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰為進步、誰為倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。我個人認為，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的「中國革命史」，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成為「中國共和革命史」，其意，就是要與中國的共產革命劃清界限，以示涇清渭濁。在這篇文章裡，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：「…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內諸民族也。對 於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸 民族也。」生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因為，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄裡面說過：「……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，為了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之為『旗下街』，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認為，「辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因為這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！」（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是「孫文提出民族主義毫無必要」，因為那個時代根本不存在「民族的問題」。不知他們是「過去了，便無知」，還是為了「助台獨，裝無知」了。所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命黨的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的「辛亥革命是曆 史上少有的革命」！因為，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。在這篇文章裡，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民為邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安於一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自為，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。孫先生在這裡已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，「中國非民主不可」。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這裡，孫先生已經指明，他的民權主義「第一就 是民主」。第二是民主專制必不可行，也就是「民主專制不並行」。早就預言毛澤東後來實行的「人民民主專政」，不過是「假民主真專制」而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？在這篇文章裡，孫先生又是怎樣地敘述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命為尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目瞭然。而孫先生「一以民生為社會歷史發展之中心」的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過「餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也」！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命「並一爐而治之」，就是因為，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生產日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成「經濟革命」之焰，「較之政治革命為猶烈」，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共產革命，就會像洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是為堵塞洪水猛獸的共產革命而來。誰能說這不是孫先生的英明預見！因為，近一百年來共產革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。 我今天當然不能在此大談馬克思主義。因為我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的「導論」曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作為出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的「幫語行話──四海之內皆兄弟也」，改造成了「全世界無產者聯合起 來」，發展成了「工人階級沒有祖國」，和「要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂」。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定為五大 歷史階段，更因為德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以為全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定拋棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的「祖國。」為此，他們不僅曾為了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且為了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中國共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行「武裝保衛蘇聯」，以與前蘇聯侵略中國裡應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地「要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂」的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是「專政」呀！我們的先賢梁啟超先生早在1926 年就說過，「什麼資產階級專政，什麼無產階級專政，凡是專政，都不是什麼好東西」！」更何況馬克思鼓吹的無產階級共產主義革命，是一個「砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界」的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是「無產」的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。第三、孫中山提出了正確的和具有永□生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共產主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共產主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：「消滅私有制！」至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的「血旗」之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麼秘密了！我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因為我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。 1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是 「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。 2. 鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於 是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至 為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已 經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裡敢「虛」呢！）。他說：「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。 3. 共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主 義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主 義」暫時地忘卻了。所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，複又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。 4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助 工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裡去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中 共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論 的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。 5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個什麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」 在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」 原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表 大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生 主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。至於毛澤東和共產黨為什麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒他」。毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？） 二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的「中華蘇維埃共和國」與「中華人民共和國」，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在「外族敵國」的命令和指揮下，和在共產革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的「馬列中國」，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。 1、孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將 勝利，共產已經敗亡。共產黨早就說過，「蘇聯的今天就是中國的明天」嘛！ 2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共產革命【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產黨歷任領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部份。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼婦孺，甚至是為他們「傳導解惑」的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受「正科級」待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永 不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中國共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。這個革命在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」，卻在實際上，使世界上所有的「共產黨國家」及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥私有制。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。這個革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行「獨尊馬列、殺 盡百家」，以建立一個有「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的 祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的「中華蘇維埃共和國」、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為 祖先」的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共產革命的性質和使命。 3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命【辛灝年】理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。我們中國人說，「道不同，不相為謀」，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。為此，在中國共產黨的「共產革命辭典」裡面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。」（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命」。（同上，第627頁）當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他終於不懷好意地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的『革命尚未成功、同志仍然需努力』就是指的這種資產階級民主主義的革命」。（同上，第625頁）這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該為我們所取代。 4、孫中山不是中國共產革命的先行者【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共 產黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麼能夠成為共產黨的革命、即中國共產革命的先行者呢？正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之 實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會為受俄命發動共產革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的物件。【林丹】就在中共官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，它對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報道的消息說，孫中山先生的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消。另據報道中國泛藍聯盟湖南負責人張子霖11月7號因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕。據悉此前長沙國安部門逼迫張子霖退出泛藍聯盟，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動，遭到張子霖拒絕。有評論指出，中共表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實中共非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。 電視連續劇《走向共和》至今被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的，攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們對中共真正意圖的思考。為什麼它對孫中山又捧又批？究竟中共是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及中共的所謂「國共合作」的由來和真相又是什麼？請您繼續關注下期的透視中國節目，在下次的節目中我們將繼續為您播出2006年11月26日辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講，孫中山與共產黨的第二部分。
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透視中國：辛灝年：孫中山與共產黨(上)4/8
【新唐人2007年3月10日訊】 （新唐人電視臺加拿大倫多記者站報道）2006 年11月12日是孫中山先生誕辰一百四十週年紀念日, 世界各地華人紛紛舉辦紀念活動, 表達對這位中國民主革命運動先驅的緬懷和崇敬之意。 【林丹】一直以來，孫中山就像是一面旗幟，它凝聚著全球華人的心，國共兩黨也都把這面旗幟高高舉起。對於孫中山一手創立的中國國民黨來說，高舉起這面旗幟天經地義。而對於政治理念與孫中山完全相左的中國共產黨來說，就難免使人對它的動機和目的產生懷疑。
1949年中共推翻了孫中山先生創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國，建立了中華人民共和國後，但每逢孫中山先生誕辰或忌日，中共都會舉辦紀念活動，而且其規格也越來越高。從毛澤東到今天的胡錦濤，中共的領袖換了一代又一代，而孫中山這面旗幟卻始終屹立不倒，真可以說是前赴後繼，代代相傳。
兒時對孫中山的記憶是通過公園，建築的名稱，如中山公園，中山堂等。之後就是從課本上知道了孫中山是革命的先行者，儘管他所領導的辛亥革命，推翻了兩千一百多年的君主帝制，但卻被毛澤東定性為是失敗的, 資產階級的，舊的民主革命。所幸是孫先生並沒有在一系列的政治運動中被打倒。相反每逢重大節日，他的巨幅畫像都被擺放在天安門廣場。對於大多數國人來說，這已經成為一件習以為常的事了，從未產生任何疑慮。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大會堂召開大會，隆重紀念孫中山先生誕辰一百四十週年。中共總書記，國家主席胡錦濤在會上發表講話說，中國共產黨人是孫中山先生革命事業，最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。【林丹】相較之十年前，也就是1996年11月12日，江澤民在紀念孫中山先生誕辰一百三十週年大會上的講話，胡錦濤的這次講話可以說是大同小異，並無新意，然而其中的一句話的變化引起了我們的注意。江澤民在講話中是這樣說的，中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定支持者、合作者和繼承者。 胡錦濤在紀念孫中山先生誕辰一百四十週年大會上的講話中，除了刪去了「從來」一詞外，還特別加上了三個「最」， 即，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。然而時過境遷，隨著近年來越來越多歷史真相的被披露，以及中國大陸人民歷史反思的不斷深入，胡錦濤的這次講話，引來了一片質疑之聲。更有人把胡主席的講話給改了詞兒，變成了中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的破壞者、最親密的分裂者、最忠實的顛覆者。不知這僅僅是時下流行的惡搞，還是事出有因，史出有源？那麼孫中山與共產黨究竟是怎樣的關係呢？2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。 【辛灝年】我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被「強權」所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更為繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以產生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中國共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是為製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史「源頭」。於是，這個關係，就既變得 「光彩眩目」，又變得「迷霧漫天」。特別是當1949年的勝利者中國共產 黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書裡，年復一年地已經進行了半個多世紀的「啟蒙教育」之後，這個關係，就由於共產黨長期宣 傳──孫中山曾「聯俄聯共」並實行「國共合作」，孫中山曾決策「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，還用「三大政策的『新』三民主義」代替了他的民族民權民生 的「舊三民主義」，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些「歷史的事實」，也就顯得「言之鑿鑿」的了。後來，共產黨 「逢年過節」都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面「曬曬太陽」；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的「民族主義」；直至他今天終於開始努力宣傳「共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……」，以在危難之際繼續博取他的「權力的歷史合法性」；卻又因為對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出「革命的兩手」，「放言放人」到海外大肆誣衊和「惡攻」孫中山先生……如此一來，在一個「只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話」的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──「孫中山與共產黨合作過」，和一個在眼下已經為 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──「共產黨繼承了孫中山」，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共產政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。
今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較為詳細的敘述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義【辛灝年】 眾所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的「革命建國」的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因為，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，為了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰為進步、誰為倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。我個人認為，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的「中國革命史」，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成為「中國共和革命史」，其意，就是要與中國的共產革命劃清界限，以示涇清渭濁。在這篇文章裡，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：「…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內諸民族也。對 於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸 民族也。」生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因為，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄裡面說過：「……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，為了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之為『旗下街』，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認為，「辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因為這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！」（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是「孫文提出民族主義毫無必要」，因為那個時代根本不存在「民族的問題」。不知他們是「過去了，便無知」，還是為了「助台獨，裝無知」了。所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命黨的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的「辛亥革命是曆 史上少有的革命」！因為，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。在這篇文章裡，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民為邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安於一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自為，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。孫先生在這裡已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，「中國非民主不可」。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這裡，孫先生已經指明，他的民權主義「第一就 是民主」。第二是民主專制必不可行，也就是「民主專制不並行」。早就預言毛澤東後來實行的「人民民主專政」，不過是「假民主真專制」而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？在這篇文章裡，孫先生又是怎樣地敘述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命為尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目瞭然。而孫先生「一以民生為社會歷史發展之中心」的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過「餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也」！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命「並一爐而治之」，就是因為，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生產日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成「經濟革命」之焰，「較之政治革命為猶烈」，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共產革命，就會像洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是為堵塞洪水猛獸的共產革命而來。誰能說這不是孫先生的英明預見！因為，近一百年來共產革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。 我今天當然不能在此大談馬克思主義。因為我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的「導論」曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作為出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的「幫語行話──四海之內皆兄弟也」，改造成了「全世界無產者聯合起 來」，發展成了「工人階級沒有祖國」，和「要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂」。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定為五大 歷史階段，更因為德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以為全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定拋棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的「祖國。」為此，他們不僅曾為了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且為了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中國共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行「武裝保衛蘇聯」，以與前蘇聯侵略中國裡應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地「要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂」的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是「專政」呀！我們的先賢梁啟超先生早在1926 年就說過，「什麼資產階級專政，什麼無產階級專政，凡是專政，都不是什麼好東西」！」更何況馬克思鼓吹的無產階級共產主義革命，是一個「砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界」的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是「無產」的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。第三、孫中山提出了正確的和具有永□生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共產主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共產主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：「消滅私有制！」至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的「血旗」之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麼秘密了！我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因為我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。 1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是 「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。 2. 鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於 是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至 為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已 經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裡敢「虛」呢！）。他說：「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。 3. 共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主 義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主 義」暫時地忘卻了。所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，複又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。 4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助 工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裡去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中 共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論 的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。 5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個什麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」 在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」 原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表 大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生 主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。至於毛澤東和共產黨為什麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒他」。毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？） 二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的「中華蘇維埃共和國」與「中華人民共和國」，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在「外族敵國」的命令和指揮下，和在共產革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的「馬列中國」，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。 1、孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將 勝利，共產已經敗亡。共產黨早就說過，「蘇聯的今天就是中國的明天」嘛！ 2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共產革命【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產黨歷任領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部份。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼婦孺，甚至是為他們「傳導解惑」的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受「正科級」待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永 不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中國共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。這個革命在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」，卻在實際上，使世界上所有的「共產黨國家」及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥私有制。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。這個革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行「獨尊馬列、殺 盡百家」，以建立一個有「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的 祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的「中華蘇維埃共和國」、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為 祖先」的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共產革命的性質和使命。 3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命【辛灝年】理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。我們中國人說，「道不同，不相為謀」，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。為此，在中國共產黨的「共產革命辭典」裡面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。」（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命」。（同上，第627頁）當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他終於不懷好意地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的『革命尚未成功、同志仍然需努力』就是指的這種資產階級民主主義的革命」。（同上，第625頁）這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該為我們所取代。 4、孫中山不是中國共產革命的先行者【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共 產黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麼能夠成為共產黨的革命、即中國共產革命的先行者呢？正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之 實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會為受俄命發動共產革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的物件。【林丹】就在中共官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，它對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報道的消息說，孫中山先生的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消。另據報道中國泛藍聯盟湖南負責人張子霖11月7號因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕。據悉此前長沙國安部門逼迫張子霖退出泛藍聯盟，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動，遭到張子霖拒絕。有評論指出，中共表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實中共非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。 電視連續劇《走向共和》至今被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的，攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們對中共真正意圖的思考。為什麼它對孫中山又捧又批？究竟中共是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及中共的所謂「國共合作」的由來和真相又是什麼？請您繼續關注下期的透視中國節目，在下次的節目中我們將繼續為您播出2006年11月26日辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講，孫中山與共產黨的第二部分。
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透視中國：辛灝年：太陽最紅的年代(上)2/7
【新唐人2007年1月3日訊】 （新唐人電視臺加拿大溫哥華記者站報道）文革指的是1966年至1976年發生在中國大陸的，一場史無前例的政治運動，發動者稱它為「無產階級文化大革命」。文革給中國的社會、經濟、文化、政治造成了巨大的破壞, 給中國人民帶來了深重的災難，因此民間稱其為十年浩劫。【林丹】 1981年6月27日，中共十一屆六中全會，通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議認為「文化大革命」是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和民族，帶來嚴重災難的內亂。毛澤東負有主要責任。決議同時指出，毛澤東的錯誤終究是一個，偉大的無產階級革命家所犯的錯誤,因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想科學價值的態度是錯誤的。從此《若干歷史問題的決議》就成為研究和評價文革的綱領和指導性文件，成為人們反思文革的緊箍咒。2006年，是文革爆發四十週年，結束三十週年。中國《光明日報》發表社論，仍舊重複著《若干歷史問題決議》的老調。儘管中共一再壓制文革的研究和宣傳，但民間的反思卻日益深入。從聲討林彪江青反革命集團，到追憶往事，撫慰傷痕；從反思狂熱，懺悔罪責；到探尋造成我們民族災難的根源。2006年9月20日應《大紀元時報》加拿大西部分社，和中國研究與中國民主論壇的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在加拿大卑詩大學，發表了題為「太陽最紅的年代」的演講。下面就請您和辛灝年先生一起回顧和反思那段「太陽最紅，而人間最黑」的年月。【旁白】當陽光過於燦爛的時候，你的眼前常常是一片漆黑。 - 辛灝年我與文革【辛灝年】各位留學生和華僑朋友，各位前輩和人士﹕首先我要說明的是，我不是文革史研究專家，對文革不具備專門的學問和細緻的研究。所謂「術業有專攻」嘛！但我畢竟是一個半途出家的歷史研究者，對中國現代史，和對中國現代歷程有著深刻影響的世界近代歷史，有著一定範圍的知識，和一定程度的瞭解。而文革，畢竟又是中國現代歷史的一個部份，它的發生、過程與結果，不可能與中國現代史及世界近現代史毫無關係，更不可能與近現代的國際共產主義運動，特別是與世界共產革命的兩個禍首－－馬克思主義和已經崩潰的共產黨俄國，沒有關係。因為，大家都知道，沒有馬克思主義在中國的惡性傳播，沒有前蘇聯的扶植、命令和指揮，中國不會有共產黨，不會發生共產革命，更不可能篡立一個馬列中國，也就不可能出現一個「無產階級文化大革命」。因為，在中國的歷史上從來就沒有過這麼一個「東西」。其次我要說明的是，本人是文革的經歷者。但我是一個「文革逍遙派」。當然，真要說到「逍遙」，那也是假的，成天提心吊膽，又怎麼可能真正做到逍遙自在？所謂逍遙，就是沒有參加造反，沒有鬥爭過別人－－不得不和大家一起參加鬥爭大會時除外；不學習毛主席著作，不背誦毛主席語錄－－必須和大家一起學習、背誦的時候我還得裝模作樣地學和背；只要能夠不戴毛主席像章，就堅決不戴－－ 必須別在胸前的時候我也不敢摘下來……。原因是，開始時，是別人不准我革命，因為我是右派分子的兒子，是黑五類；後來是我自己因為厭惡而堅決「不參加他們的革命造反」（有興趣的朋友可以參閱對我的採訪錄－－「逍遙派說文革」一文）。再加上紅衛兵和革命造反派們大鬧「革命」，而把我這等人忘卻了，我便有了機會，認真閱讀紅衛兵造反派抄家、焚書、坑儒、鬥民中間殘存下來的「封資修」，再就是寫作和拉琴，雖然也是「寫了又燒，燒了再寫」，原因是絕不敢保存下來。所以，我對文革和造反缺少感情，用文革造反派的話來說，就是「缺少某種革命精神」，卻對我今日反思文革有利。因為我沒有必須為自己的「文革行為」進行辯護或辯解的感情來由。另外，我們家雖也在文革中遭遇「家逃人散」，但畢竟還不是「家破人亡」。我的父母畢竟還是壽終正寢。我那個在文革中被打成了「反動學術權威」的大哥，雖曾被造反派鬥爭得要自殺，但畢竟被家人攔了下來，後來還有很大成就。所以，從個人利害出發，我對文革的感受，也不至過於激烈。這自然能夠使我相對地冷靜一些。我看了陳炯明的公子陳定炎先生為其父寫的「翻案巨著」，便是全面地歌頌其父和全盤地辱罵孫文（順便說一句，現在他的書成了中共「放言、放人」到海外大肆惡攻孫中山的「主要歷史證據」）；我知道另一位國民黨後人，一個很有歷史修養、擁有豐富現代史知識的學者，在為其祖父作傳時，凡是對的事情，便全屬於他的祖父；凡是錯的事，便全屬於別人。這些都使我深知，當事人或當事人的後人，在回憶甚至研究往事時，難免會感情用事。而一旦感情用事，就難免會有些不客觀了，就不說有些人還不僅僅是感情用事那麼簡單。我以為，這也是我這樣一個有文革經歷的研究者所必須注意的，哪怕我只是一個「文革逍遙派」。正因為如此，我今天將努力不從感情、觀念、觀點出發來反思中共文革。我說努力，因為我知道，這很不容易。對於共產黨發動文革的空前罪惡行徑沒有看法，不深惡痛絕，那才叫不正常，也叫沒有良知。我將在今天的講演中，勉力為大家勾勒出中共文革之所以發生、發動和為中華民族大造其孽的「來龍去脈」，也就是勾勒出一條文革的「基本線索和簡單線索」。希望大家，不論是文革經歷者，還是沒有經歷過文革的年青朋友，都能因一條較為接近真實的歷史脈絡，而作出自己的客觀判斷，或進一步去作自己的研究。倘能如此，我就算是盡了心了。這是我的開場白，也是多餘的話。今天，我將圍繞著文革講十二個問題，就算是我個人粗淺的反思。中共徹底否定文革了嗎【辛灝年】現在有一個理論，是說「因為中共徹底否定了文革，所以我們就不能完全否定文革」。我有些不以為然。就不說這還是毛澤東那句「最高指示」－－「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對」的翻版，單單說在事實上，中共根本就沒有徹底否定他那個「史無前例的無產階級文化大革命」。而我說中共之所以沒有徹底否定文革，有這樣幾個理由﹕1、中共與文革的關係－文革是中共中央決定發動的【辛灝年】我們首先要明確，無產階級文化大革命，是中共中央決定發動的。第一，中共為發動文化革命，曾先後由中共中央建立過兩個文化革命領導小組。第一個是在1964年7月初，中共中央曾根據毛澤東的提議，成立了以彭真為組長的文化革命五人領導小組。從此，文化革命就首先在文化界展開起來了。我後面會詳細說到。第二個文化革命領導小組，則建立於1966年5月的中共中央政治局擴大會議期間。因為這次會議打倒了前文革小組的幾乎所有主要成員，還揪出了所謂「彭真、陸定一、羅瑞卿、楊尚昆陰謀反黨集團」，所以，中共中央才決定成立第二個文革領導小組，它的成員則是江青、陳伯達、康生、張春橋和姚文元。這五個人，包括後來的所謂四人幫，都很快就進入了中央政治局。第二，中共正式發動「無產階級文化大革命」，始於1966年5月中共中央政治局擴大會議的決議。發動文革的「516通知」，也是這次中共中央政治局一致通過的。也就是說，是中共中央決定發動的。所以，不論文革是不是毛澤東發動的，在決議上，在程式上， 他都是由中共中央及其政治局決定發動的。所以，在誰發動了文革的問題上，無論如何也撇不開中國共產黨自身。至於康生、江清、陳伯達、張春橋等人，都是共產黨，更是文革期間中共的核心領導成員，而不是國民黨或其他任何一個黨的成員，我就不說了。2、毛澤東與中共的關係－毛是中共的領袖和主席【辛灝年】有一個現象值得注意。就是現在，一些文革的經歷者和文革的研究者們，常常都把文革的發動歸咎於毛澤東一人，卻忘記了毛澤東和中國共產黨的關係。第一，是他們忘記了毛澤東乃是中共的領袖，從1935年遵義會議算起，到1966年文革發動，毛澤東已經作了中國共產黨的31年偉大領袖；從1945年中共「七大」算起，到文革發動，毛澤東已經做了21年中國共產黨中央委員會的主席。所以，不論是對外還是對內，毛澤東都是中國共產黨的最高代表。也就是說，毛代表了共產黨，共產黨以他為代表。換句話說，毛澤東做的事，就是共產黨做的；共產黨做的事，也就是毛澤東做的。這是天經地義的，所謂「擒賊擒王」，就是這個意思。所以，文革後的中共中央當真要徹底否定文革，就必須徹底否定中國共產黨自身，起碼是要否定文革時代的中國共產黨。但這是中國共產黨做不到的，也不敢做到的。因為，直到今天，他還在吹噓自己一貫是「偉大、光榮、正確」。第二，正因為如此，當鄧小平要搞改革開放，而不得不在一定範圍內和一定程度上否定毛澤東的時候，他只能說，毛是「三七開」。也就是「三分過，七分功」。到了1981年，他又忽然像是大夢初醒似的對全黨說道﹕「我們決不能否定毛澤東同志。如果我們否定了毛澤東同志，就等於把我們黨、把我們自己全部否定了……」，從此，他非但不再否定毛，甚至還要求把所謂的思想解放運動，解放到「毛澤東的科學思想體系裡面去」。2006年，中共「光明日報」網站在已經發表了一系列批判辛灝年的文章之後，又發表了一篇評「辛灝年現象」的文章，這篇大批判文章的作者，聲嘶力竭地叫嚷說，「我們就是不能否定毛澤東，不能全盤否定文化大革命」。因為，毛澤東曾多次地發表過一個「最高指示」，他說，「我一生只做過兩件事，一是打倒蔣介石，二是發動文化大革命，打倒劉少奇」。如果把毛澤東發動文革徹底否定了，就等於否定了半個毛澤東，那就不是「三七開」，而是「五五開」了！就不說，中國大陸對歷史的反思，也已經把毛澤東「打倒蔣介石」到底對不對的歷史疑問，尖銳地擺到了共產黨的面前。今天我就不說了。如果我說了，那毛澤東就是「十、零」開，就是「只有罪行，沒有功勞」了。所以，我才說，中共根本沒有徹底否定文革。因為，他一是不能徹底否定毛澤東，二是更不能徹底否定共產黨。因為否定了毛澤東和共產黨，就連他們自己都全部被否定掉了！中共在實際上，是把文革藏進了保險箱裡面。不是「不願顯寶」，而是「不敢顯寶」。因為，文革這個「寶貝」不僅可怕，而且會讓他丟臉、丟醜，甚至會給他帶來危險或危機。我們只有認清了這個要害，才能明白，今年雖值中共發動文革四十週年，中共非但自己不作「紀念」、也絕不容許中國的老百姓反思和批判的原因。倘使中共真是徹底地否定了文革，那還要把它藏著、掖著做什麼呢？至於有些人在海外糊里糊塗地喊著要「紀念文革」，我聽著也是有些納悶的。因為，文革還有什麼可以「紀念」的呢？對文革只能是反思、是研究、是批判、是否定，是接受這一史無前例的慘痛歷史教訓。【林丹】文化一詞，在維基百科中是這樣被註釋的。文化的概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的複雜整體」。可見文化囊括了人類社會相當廣闊和深刻的層面。可以說，文化是一個民族的靈魂，是一個民族賴以生存和發展的根基。文革作為一場史無前例的政治運動，它對中國文化的破壞比其他任何方面都更為深刻，影響也更加深遠。十年浩劫切斷了中國人，與其歷史、傳統和文明，在文化上的聯繫，顛覆了他們傳統的價值觀。它對中國人心靈的影響一直延續到今天。那麼文革的發動者為什麼要以文化作為這場政治運動的發端呢? 中共將政治浩劫定名為文化大革命的緣由【辛灝年】眾所周知的是，文革確實是一場「革命」，因為，他革掉了太多的命。它不僅革了千千萬萬無辜百姓的命，而且革了許多共產黨人自己的命。但是，中共這場「史無前例的政治浩劫」，為什麼又要被他自己稱做是一場「文化大革命」呢？它跟文化到底有沒有關係？又有著怎樣的關係？1、文化從來就是共產革命的工具玩偶和一部份【辛灝年】必須首先搞清楚的是，中國共產革命是世界共產革命的一個部分。用我的話來說，就是「國際專制復辟勢力的一個部分」。這個世界共產革命，在理論上早就由馬克思提出了「要與一切傳統觀念決裂」，以建立所謂無產階級文化的觀念。在列寧十月「背叛」成功、並且篡立了世界上第一個共產黨「黨主」專制的國家之後，文化就更是公開地被當成了共產黨、共產革命和無產階級專政的工具和玩偶。早在1919年之前，列寧就已經規定了文學的「黨性原則」、即「黨的文學」和「黨的文化」原則，規定了「文化和文學必須是屬於黨的」。他的著名論文「黨的組織和黨的文學」，就為其後各國的共產黨規定了「文學和文化必須由共產黨來組織和領導，必須是共產黨自己的文學和文化，必須為無產階級革命和社會主義建設服務」。就是說，文化從思想到藝術，從主題到內容，從內容到形式，都必須為共產黨所「專有」，為共產黨所「專用」，這也是史無前例的。列寧的名言，也是中共所津津樂道的，就是「文學是整個共產主義革命機器上的一顆螺絲釘」。1919年，列寧在前蘇聯建立了「無產階級文化協會」。這個文化協會的宗旨就是﹕「號召階級鬥爭、鼓吹無產革命、規定唯物辯證法創作方法、創作無產階級革命文學」；而它的口號竟是﹕「恐嚇階級敵人、鞏固無產階級專政」；它的行為則是﹕「打擊敵對文學、批判自由文學、建立無產階級革命文學隊伍」。高爾基的名言就是﹕「敵人不投降，那就消滅他！」無產階級文化的血淋淋的形象，就這樣為這位「偉大的無產階級作家」喊叫出來了。後來，史達林根據列寧的教導，根據前蘇聯國內現實的需要，又具體地提出了所謂「社會主義現實主義」的創作方法，將列寧的「黨的組織和黨的文學」、及其必須「為無產階級革命和社會主義建設服務」的原則，進一步推展到了「歌頌社會主義、歌頌無產階級革命領袖」和「鼓吹階級鬥爭、鼓吹無產階級專政」的範圍和高度。文化，在史達林的手裡，終於完全地變成了「革命和專政的工具及玩偶」。2、中共和毛澤東將文化當成誘發政治運動的陰謀手段【辛灝年】中國共產黨和他的領袖毛澤東完全地繼承了列寧和史達林的衣缽，在他們瘋狂地發動中國共產革命和殘酷地實行無產階級專政的歲月裡面，非但以列寧和史達林為榜樣，而且創造性地把文化當成了可以任意使用、任意玩弄的的工具和玩偶，直到把文化當成他們發動歷次政治運動以整殺人民、甚至是整殺自己黨人的血淋淋手段。1927年，當史達林直接領導的中國共產革命遭遇失敗之後，前蘇聯為了能夠重新發動中國的共產革命，首先在中國所做的，就是發起「中國無產階級革命文學運動」。他們首先提出了 「創作無產階級革命文學和文學為第四階級服務」的口號。然後就為緊密配合史達林一再交給中共的三大革命任務－－「發動武裝暴動、號召土地革命、建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權即「蘇區」，和旨在分裂中國的偽「中華蘇維埃共和國」，不僅在上海建立了直接由中共中央文化委員會領導的「中國左翼作家聯盟」，即「左聯」，宣誓自己是「勝利不然就死」和要「進行血腥鬥爭」的文學，甚至創作小說來公然號召「殺光國民黨，以造成一個赤色的天下」。請大家參閱共產革命作家胡也頻在「國民黨反動統治」下所公開出版的長篇小說「到莫斯科去」，及其他共產派作家的作品，就會一目瞭然。上個世紀40年代初，中共和毛澤東在延安提出了「文藝為工農兵服務的方針」，以準備奪權打天下，同時還在理論上劃清了「歌頌和暴露」的問題，即要求「革命作家」都要歌頌「不抗戰、假抗戰和正在全面準備內戰的延安」，卻要暴露和鞭韃「正在堅持領導艱苦抗戰的重慶」。大家有閑暇的時候，可以讀一些三十年代末和四十年代初共產派作家們的「革命作品」。至於四十年代末期，當「毛管區」的共產黨正在發動「打天下」的內戰時，共產黨又是怎樣發動他們那些自由地生活和創作在「蔣管區」的革命作家們，在理論到創作上，利用一切形式揭露和抨擊「國民黨反動黑暗統治和國民黨反動派是怎樣要發動內戰」的。對此，只要翻一翻中共禦用文人所寫的「文學史」，就會一清二楚。50年代，中共和毛澤東提出了「文藝為無產階級政治服務」，也就是要用「文藝來為他們復辟專制、架構共產專制極權制度服務」。為此，他們便用文藝來「教育」人民必須「與一切傳統觀念決裂」，籍以否定中華民族的歷史和文化；更用文藝來宣傳階級和階級鬥爭，籍以達到他們要用「階級性來取代和消滅人性」的共產革命目的；特別是用文藝來進行所謂的「革命傳統教育」，迫使文藝家們大量地製造具有歷史欺騙意義的文學藝術作品，如著名的「金陵春夢」、「青春之歌」、「紅巖」等等。與此同時，還密切地將文藝和毛澤東共產黨的政治路線、政治運動相結合，使文學和藝術成為歌頌共產黨，歌頌毛澤東，歌頌社會主義，歌頌他們的殘暴革命和殘酷專政，歌頌總路線、大躍進和人民公社「三面紅旗」的工具和玩偶，從而欺騙了整整一代人的思想、扭曲了整整一代人的心靈。 60年代，中共提出「文學要反映階級鬥爭的現實」，為毛澤東號召「千萬不要忘記階級鬥爭」「作證」，幾乎將所有的文學和藝術都批上了階級鬥爭的血淋淋外衣；同時開始大面積地製作「造神文學」，即神話毛澤東，樹立毛澤東在天上和地上直至在全世界的絕對權威，以為毛澤東要奪回在黨內失去的權力製造革命輿論，對此，我將在後面詳細地予以說明。至於文革中的文藝發展，就不必說了，一句「三突出」的革命創作方法，倒真的是將馬克思、列寧和史達林的無產階級革命文藝，創造性地發展到了「人間的頂峰」。值得一提的是，毛澤東有一句最高指示，叫做「利用小說反黨是一大發明」。因為他認為小說「劉志丹」歌頌了劉志丹的陝北紅軍，而貶低了他。其實，共產黨和毛澤東早就在利用文化為他們的「奪權和專政」服務了。特別是「解放後」，文藝更是成了共產黨和毛澤東整人和殺人的「革命法寶」之一。從1949年直到到1976年毛澤東死，他利用文學、利用文藝來打擊「階級敵人」，打擊那些不夠聽話或聽錯了話的的「文藝走狗」，打擊曾在「解放前」為他們大效犬馬之勞的共產派、即所謂左派文藝家們，早已為無數文藝家用自己的鮮血和生命所證明。至於以批判電影「武訓傳」、鎮壓「胡風反革命集團」、鬥爭文藝界的右派、批判「中間人物」論、批判「現實主義廣闊道路」論、批判電影「桃花扇」、電影「早春二月」等等為手段，來尋找藉口，藉以在黨內和黨外引發整人害人的政治運動，同樣是舉不勝舉。但它作為一種「文化現象」，實為中國歷史和世界歷史所僅見。3、文化終於成為中共發動文革的藉口與突破口【辛灝年】文化（包括學術），在中共和毛澤東手裡，終於成了他們要發動文化大革命的突破口。換言之，文化一如既往，成了中共和毛澤東藉以發動政治運動的有力工具和陰謀手段。還是讓我們用事實來說話。在學術上﹕1963年，投機的戚本禹在《歷史研究》雜誌發表了批判李秀成文章。戚開初只是認為中國正在「防修反修」，於是他就想從近代史上找到同類例證，以影射彭德懷晚年反毛也是「晚節不終」。他當然是想投機，直到今天，中國類似的學術文化人仍然是大有人在。文章發表後，他受到周揚、翦伯贊及史學界的強烈批評，戚甚至已經準備寫書面檢查。未想，年底，毛婦江青居然親自找戚談話，說「 你給黨做了重要的事情，主席表揚了你，很滿意你寫的文章。主席認為黨內叛徒問題始終未能解決，你的文章提出這個問題，為黨立了一功，你可別驕傲，要繼續寫 」。顯然，他在有心投機、未敢邀寵之間，被正要尋找藉口和突破口的毛澤東驚喜地發現了「他的存在和意義」。1964年，戚本禹發表第二篇論文，乾脆明確地提出了叛徒問題，從李秀成、汪精衛、彭德懷到赫魯曉夫，他都大批特批，其勢洶洶，頓時在學術界引起紛亂。1964年7月17日，《人民日報》發表文章，點名批判楊獻珍的「合二而一」論，開始遵旨在理論上搬開發動一場文化革命的絆腳石。學術界的大批判風由此而全面興起。1965年 12月，《紅旗》雜誌發表戚本禹的文章《為革命而研究歷史》，公開批判翦伯贊，要遵旨打倒歷史界的攔路虎。1967年4月1日，文化革命開始後，他「終於」發表了「愛國主義還是賣國主義」一文，開始公開影射劉少奇的所謂歷史問題。第二年，劉少奇終被打為「叛徒、內奸、工賊」，戚不可謂功勞不大。因為「叛徒」問題，恰是毛要整殺劉少奇的藉口和重心。而且也正是有了叛徒這個罪名，毛才將由劉少奇借安子文之手所控制的中共中央組織部徹底打翻，並由此而抓出了六十一個共產黨叛徒所組成的「叛徒集團」，即劉少奇的所謂嫡系人馬。至於開始曾批評過戚本禹的周陽、吳唅和翦伯贊，吳和翦均在文革中遭遇了批判和鬥爭，並因此被逼自殺；周揚則在文革中被首先鬥爭和打倒……在文藝界﹕1963年3月29日，中共中央批轉了文化部黨組《關於停演「鬼戲」的請示報告》。5月6日、7日，《文匯報》發表《「有鬼無害」論》，點名批判了孟超的劇本《李慧娘》和繁星(即廖沫沙)的《有鬼無害論》。從此開始了在報刊上公開批判文藝學術界不抓階級鬥爭的修正主義代表人物。這顯然是一個信號。1963年12月12日，毛澤東在中央宣傳部的一個內部刊物上寫了一個批語，說：「文藝界的人數很多，問題不少，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是『死人』統治著。」又說：「許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。」隨後，根據這個批語，中華全國文學藝術界聯合會及其所屬各協會開始整風，實際上則是文藝界的文化革命已經開始。1964年6月27日，毛澤東又在文藝界整風報告的批語中指出：「文藝界各協會和它們所掌握的刊物的大多數，15年來，基本上不執行黨的政策，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣」。文化部和中華全國文學藝術界聯合會及所屬各協會再次進行整風。並立即對一些文藝作品、學術觀點和文藝界學術界的一些代表人物進一步發動了政治批判。文化革命的批判和鬥爭已經在文藝界展開。1964年7月初，根據毛澤東的意見，中共中央決定成立以彭真為組長的文化革命五人小組。中共和毛澤東要發動文化大革命，已經進入組織領導階段。只是這個文革命領導小組的領導者們，不合毛澤東的意，還是劉少奇的人。1965年4月7日，中共中央發出《關於調整文化部領導問題的批復》，公開免去了齊燕銘、夏衍等在文化部的領導職務。也就是說，在文化界已經有「走資派」率先被免去了「官位」，被打倒了。1965年11月10日，在毛的親自策劃和江青的直接介入下，文匯報發表了姚文元的「評海瑞罷官」一文，開始直接將文化大革命引向了殘酷的政治鬥爭。明眼人都看出來，又一場殘酷的政治整殺就要漫天漫地地發動起來。1966年3月28日至30日，毛澤東在杭州三次同康生、江青等人談話，說：「北京市針插不進，水潑不進，要解散市委；中宣部是『閻王殿』，要『打倒閻王，解放小鬼』。說吳□、剪伯贊是學閥，上面還有包庇他們的大黨閥(指彭真)，并點名批評鄧拓、吳□、廖沫沙擔任寫稿的「三家村劄記」和鄧拓寫的「燕山夜話」，都是反黨反社會主義的「毒草」。人民日報立即開始揭發批判「三家村」和「燕山夜話」以及鄧拓、吳□、廖沫沙三人，民間連兒歌也編出來了，到處都在唱「鄧拓、吳□、廖沫沙，三個壞蛋是一家……」文化可以被用來「運動群眾」發動文革的巨大「優勢」，已經充分地展現起來了。1966年 4月11日，中共中央批准了經過毛澤東修改和同意的「林彪同志委託江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要」。這個「紀要」，是江青在2月2日至20日，於上海邀集解放軍的四個人，就部隊文藝工作問題進行座談之後寫成的。3月19日，毛澤東親自作了修改，同意江青將「座談紀要」送給林彪。不久，林彪又以中央軍委的名義報送中共中央審批。該「紀要」認為文藝界「被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了我們的政」。「紀要」聲稱：「要堅決進行一場文化戰線上的社會主義大革命，徹底搞掉這條黑線。」這個「紀要」不僅表明了毛澤東要把這根「黑線」全部拉出來，更反映了毛澤東要以文化為突破口，發動一場「政治浩劫」的決心。4、文革本身就是一場「革中華民族文化之命」的革命【辛灝年】歷史的事實是，文革從開場到結束，中共始終繼續文革前十七年「否定民族歷史、批判民族文化」的做法，繼續在馬克思「要與一切傳統觀念徹底決裂」的外族反動思想教條之下，號召「破四舊、立四新」，公開地、瘋狂地和史無前例地否定、踐踏、焚燒和毀棄我們民族的歷史和文化。從黃帝陵到孔廟，從宗教廟宇到文物古籍，絕大多數都遭遇了文化革命的毒焰，它們幾乎被紅衛兵和造反派破壞無餘。他們在全國各地「衝擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫、仿古工藝品；砸毀文物，燒戲裝、毀道具；禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗…… 以北京為例，1958年第一次文物普查中北京保存下來的6843處文物古跡，在80年代的第二次文物普查中，竟有4922處被毀，其中絕大多數毀於文革中。被毀的文物古跡中，最嚴重的是古代建築、各種塑像和石刻石碑。共計有200多座古建築被拆毀、拆除，700多尊佛像被砸毀，120多塊被毀棄……。」 與1871年巴黎公社反撲剛剛重建的法蘭西共和國（第三）的造反暴動中，曾大肆地抄砸焚燬巴黎的文物古籍、宮殿廟宇相比，毫不遜色； 說它是一場「要革中華民族文化之命」的革命，非但毫不虛誇，而且空前絕後。5、文革瘋狂地革掉了無數中國文化人的性命【辛灝年】毫不誇張的是，整個文革期間，共產黨和毛澤東，還有他們親自指揮的紅衛兵和造反派，在對文化的破壞、毀滅和對文化人的鬥爭、批判和迫害上，不但繼承了文革前十七年一貫是「絕不手軟」的做法，而且將它發展到了歷史性迫害的頂峰。既使文化遭到了史無前例的破壞，更使文化人遭遇了亙古未有的殘酷整殺。由此，文化人成了文革中受害最深、最長和最慘痛的一群。多少著名的作家、藝術家、演員被活活迫害而死，多少無辜的文學藝術工作者因被強加上了莫須有的罪名而慘遭批判和鬥爭。僅上海音樂學院在文革中就有200名藝術家被迫害身亡。三、四十年代為共產黨打天下曾「功勛卓著」的共產派文化人幾乎被一網打盡。被共產黨封為「人民作家」的老捨、人民演員的舒秀文、上官雲珠等一大批作家和藝術家，只能含恨訣別人間。安徽的著名黃梅戲演員嚴鳳英，雖已被逼自殺，屍體還要被軍代表和造反派勒令「脫光解剖」，要「尋找向台灣國民黨發報的發報機」……。據此，難道說文革還不是一場革了太多中國文化人性命的「文化大革命嗎」 ？今天，當文革已經過去了整整三十年的時候，竟然在海外的「紀念」中，出現了「對文革中那些被迫害至死的普統人沒有必要研究」的說法，和整個文革雖然「死傷巨萬」，竟「只有被迫害者、而沒有迫害者」的「研究」，實在令人匪夷所思。我似乎骨哽在喉、不吐不快的是﹕與文革中任何一個被迫害至死的作家、藝術家和文化人相比，則文革中的任何一個「革命造反有功」的紅衛兵和造反派，都顯得無足輕重。就不說千千萬萬同樣遭遇了迫害和逼殺的學者、科學家和知識分子這些「普通人」了。【林丹】文革由少數人發動的政治運動，逐漸演變成了一場全民運動。在那個瘋狂的年代，幾乎所有中國人都被捲入了其中。十年文革，上至國家主席，下至普通百姓，幾乎每一個中國人都有著文革的傷痕，每一個家庭都被打上了文革的烙印。可以說文革改變了一代中國人的命運，也改變了這個國家的命運。那麼究竟是什麼原因，使文革的發動者敢於以國家和民族的存亡作為代價，來發動這樣一場政治運動呢? 中共發動文革的「表面政治藉口與內在政治原由」是什麼？1、表面政治藉口﹕「外亦有修」和「內亦有修」【辛灝年】中共和毛澤東發動文革的表面政治藉口，就是因為「外亦有修、內亦有修」，和為了「鞏固無產階級專政」，而要「防止資本主義復辟」。 所謂外亦有修，就是指蘇聯出現了修正主義－－否定了史達林主義，放棄了階級鬥爭，要共產黨與資本主義搞「三和一少」。於是，從1963年9月至1964年7月，《人民日報》、《紅旗》雜誌曾聯名對前蘇共中央發表了9篇公開信，即評論員文章。因此，中蘇兩黨和中蘇兩國關係急劇惡化。當然在實際上，一是在史達林死後，中共和毛澤東要和前蘇共爭奪國際共產主義運動和社會主義陣營的領導權；二是赫魯曉夫在前蘇共二十大的報告中否定了史達林，造成了中共黨內對毛澤東「個人崇拜」的危機；特別是毛澤東的「三面紅旗」遭遇全面失敗之後，黨內以劉少奇為首的政治勢力，顯然對他採取了「逼宮」的行為。所謂內亦有修﹕毛鑒於上述情形的出現，終於苦思冥想地提出了「黨內有走資本主義道路領導人和官僚資產者階級」的嶄新政治概念。1964年12月12日，毛澤東在陳正人「關於洛陽拖拉機廠蹲點報告」的批示中，首次提出了所謂「官僚主義者階級」和「走資本主義道路的領導人」的說法。他說：「官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。」「這些走資本主義道路的領導人，是已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子，這些人是鬥爭對象，革命對象，社教運動絕對不能依靠他們」。也就是說，毛澤東不僅找到了「罪名」，而且找到了「治罪」的方法，即嶄新的「革命概念」。這個方法和概念就是指﹕既然外部和內部都出現了修正主義，所以，就要在「不放棄無產階級專政即共產黨專制的前提條件」之下，要繼續發動革命。而革命的目的，就是要號召群眾起來打倒這些「走資本主義道路的領導人」，即「已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子」。十七年間，因共產黨在全中國的罪惡統治，而造成的「黨和民」之間的深刻矛盾，及其不容爆發的衝突，竟然成了毛澤東要繼續革命的「發動力」。也就是說，在「革命的對象」已經擺在毛的面前時，毛終於找到了「革命的力量」，並找到了「革命的契機和主題」。更何況，他那個要「鞏固無產階級專政、防止資本主義復辟」的「革命的大方向」，既然早就是共產黨「革命專政」的主體內容和根本目標，誰還敢公開反對呢？2、內在政治原由﹕「天無二日」和「國無二主」【辛灝年】如前所述，蘇共二十大批判了史達林也否定了史達林，特別是明確地提出了要在國際共產主義運動中反對個人崇拜現象，將列寧死後，前蘇聯所出現的殘酷專制，歸咎於史達林的個人獨裁和殘暴的史達林主義。甚至直到今天，在俄國歷史學界談到前蘇聯的罪惡歷史時，竟仍然將蘇共的罪惡全然並於史達林一身（參閱《共產主義黑皮書》，英文版名﹕THEBLACKBOOKOFCOMMUNISM ,哈佛大學出版社）。蘇共二十大刺激了中共和毛澤東，幾乎是同時爆發的「匈牙利事件」更是刺激了神經已經緊張的毛澤東和中」。於是，一場也要反對個人崇拜和更要維護個人崇拜的鬥爭，伴隨著一場要拚命維護共產黨專制統治的鬥爭，就在風雲際會之間，悄悄地、卻又是激烈地表現出來了。為汲取蘇共的教訓，中共於1956年召開的「八大」提出了要反對個人崇拜。鄧小平在八大政治報告中，明確地提出了在中共黨內也要反對個人崇拜；連第一個喊出了「毛澤東思想」、第一個對毛澤東提出「個人崇拜」理論的劉少奇，也在報告中屢屢提到了中共要反對個人崇拜。而，在第二年、即1957年的中共中央政治局成都會議上，毛澤東則相反地公開提出﹕「正確的個人崇拜，還是需要的。」毛與劉、鄧開始了「針尖對麥芒」。幸的是毛澤東。他的瘋狂的大躍進，把他的總路線、人民公社一起拖到了絕境。中國大陸在1959到1962年間，據官方統計，竟然在毛的三面紅旗之下餓死了整整4300萬無辜人民。而且「絕非天災，全是人禍」（請參閱丁抒的《人禍》一書）。1962年，在北京那個連縣委書記都能參加的七千人大會上，倒了「三面紅旗」的偉大領袖毛澤東，被迫做了檢討；自1959年起，就已經擔任了國家主席的劉少奇，終於在全國人民高舉毛、劉「兩張畫像」和高喊「毛主席萬歲、劉主席萬歲」的「兩個萬歲」聲中，不僅成了一國並立的「二主」；而且，六四年，他還把毛主席自己說的，「三天不學習，就趕不上劉少奇」的「最高指示」，已經口頭傳達到了全國各基層黨支部。其間，中共中央總書記鄧小平在長達六年的時間裡面根本不向黨的主席毛澤東匯報工作，對他的「最高指示」置若罔聞；中央組織部已經完全被「後來挖出來的黨內叛徒集團」所掌控，北京市委被劉少奇的得力幹將彭真弄得毛不僅「連水也潑不進」，而且「連針也插不進」；中共中央的絕大多數委員、全國各省委、直轄市的第一書記，幾乎全部為劉所安插……。連李大釗的兒子李保華被任命到安徽擔任省委第一書記，劉少奇都要親自乘火車將他送到蚌埠，「以示關愛」……。本來是毛澤東要發動的「四清運動」、即所謂的社會主義教育運動，也被第二夫人王光美的「桃源經驗」，扭曲了原來是「要整走資本主義道路領導人」的毛式四清大方向……。此時此刻，毛除掉「知趣」，帶著偉大領袖的名號和紅太陽的的美稱引退政壇養老，就只有決心與劉少奇政治集團「拚死一搏、以決勝負」了。好在毛澤東手裡有的是寶貴的「歷史經驗」；有包括劉少奇在內的中共黨人為他所造就的－－「全黨全軍全國人民之偉大領袖」的崇高地位和神秘形象；更重要的是，曾專門領導共產黨地下工作的「白區工作模範」劉少奇，對毛從未放過手的「地上的軍隊」，幾乎也是「水潑不進、針插不進」…… 一場巨大的政治內訌，顯然已經到了非爆發不可的時候。中共敢於發動文革的「歷史經驗」中共中央主席毛澤東要發動一場名謂文化大革命的「政治大浩劫」，並非沒有歷史經驗可以汲取。1、中共擁有列寧史達林製造暴亂內訌的成功歷史經驗【辛灝年】第一、毛澤東深得列寧的政治謀略，即布爾什維克的奪權經驗－－「用小組織搞亂大社會」。因為一個有堅定目標、堅強信念、嚴密組織、大膽謀略、並敢於不擇手段的「小組織」，相對於一個思想分歧、信念猶疑、組織鬆散、沒有策略，並且不善策劃陰謀、不敢不擇手段的大組織和大社會來說，這個小組織常常是難以想像地充滿著「戰鬥力量」。而它對大組織和大社會進行戰鬥的拿手好戲，就是先搞亂它，再征服它，就是「亂中奪權」。列寧用這個辦法，對內搞垮了俄國社會民主工黨內人數眾多的孟什維克派，更搞亂了二月民主革命成功後的整個俄國社會，並終於在他所一手製造的大混亂中，推翻了俄國二月民主革命所創建的「俄羅斯第一共和國」，奪取了政權。中共和毛澤東的革命，不僅在列寧和史達林的把手教唆之下，深闇其理，大獲成功；而且，毛澤東的所謂「從天下大亂到天下大治」的革命體會，就更是得到了列寧的「真傳」。所以，毛澤東在為了對付劉少奇的「大塊」黨內力量時，也決心要如法炮製。「真理常常掌握在少數人的手裡」，就是毛要發動文革、摧毀黨內多數派的重要由頭之一；建立一個以他為首，以毛婦江青為「狗」（江青曾在法庭上高叫「我就是毛主席的一條狗！」），和以林彪、康生、陳伯達、張春橋、姚文元等野心家為核心的陰謀小集團，就是他所建立的一個嚴密堅定、猶如「黑幫」式的「小組織」；然後就是以「策劃陰謀和不擇手段」來搞亂對方的陣腳，搞亂自己的黨，直至搞亂整個社會，則是他的具體戰略；再就是不顧一切犧牲地直奔自己的奪權目標，便是他以「小組織」進行血腥戰鬥的又一次「革命實踐」……。毛澤東正是用這種手段，打倒了蔣介石；現在，他還要用這個手段，來打倒劉少奇。何況他畢竟還有一個「全黨全國之偉大領袖」的光環在身，更有林彪所統帥的軍隊作後盾呢！第二、如果說劉、鄧要接受史達林的教訓，毛澤東則要吸收史達林的經驗。因為，劉、鄧為自己這一路「開國功臣」著想，必須防止毛象史達林那樣，也對他們進行一場「大清洗」，從而將他們這些共產革命家也推進共產革命的地獄；而毛面對著劉家黨試圖對他「搶班奪權」，便一定要以史達林為榜樣，來一場「大清洗」，以消除眼前的危險和「身後」的危機－－毛當然擔心自己死後，他的這班人馬對他會像赫魯曉夫對待史達林一樣。好在史達林為毛早就準備好了對付自己人的整殺經驗。這就是史達林在上個世紀三十年代發動的那一場「政治大清洗」。為了驗證毛是如何接受了史達林的政治經驗的，我以為有必要將史達林的政治大清洗作一個簡單的介紹。這樣，我們才會對毛髮動文化大革命的殘酷過程，特別是對什麼才叫做共產革命，有一個更加明晰的歷史性認知。一是史達林大政治大清洗的時間範疇。史達林對內的政治清洗，應該說伴隨著他上臺和掌權的整個過程。但被稱為「大清洗」的歲月，也就是高峰期，則是在1936年9月到1938年8月之間。二是史達林政治大清洗的表面理由即導火線。一個是暗殺事件，即1934年12月1日，列寧格勒州委書記謝爾蓋˙基洛夫遇刺身亡；另一個是史達林藉口希特勒有可能發動對蘇聯的侵略戰爭。前者使史達林有了對內大抓階級鬥爭和保衛無產階級專政的由頭，後者則使史達林有了為保衛蘇聯而必須肅清內部叛徒和特務的理由。三是史達林政治大清洗的內在原因。說白了，就是史達林要「清除異己」。因為，史達林接列寧的班，首先用的是欺騙的方法。他在和那些資歷與自己不相上下，甚至有些人比他更擁有接班的影響、地位和權力的時候，他曾狡猾地提出了「列寧的事業，不是一個人可以接班的，而只能由我們集體地來繼承」。這在當時，不僅對接班可能產生的爭執甚至內訌起到了緩解的作傭，更為史達林在此後各個擊破和走向獨裁埋下了基礎。正因為如此，史達林才一步一步地在對蘇共黨內的清洗中，奪取了最高的權力，但也因此而製造下了黨內的不滿，甚至是同夥們的長期抗爭。三十年代，當史達林的獨裁權力終於已經完全穩定下來時，他便要展開一場大清洗，來解決他的宿敵，以進一步鞏固自己的權力了。四是大清洗的對象、手段與結果。首先是對內﹕史達林製造了一個「托洛茨基－季諾維耶夫恐怖中心」和「托洛茨基右派集團」、即莫須有的「託派」。猶如毛澤東後來所製造的「黨內有一個資產階級司令部」和「六十一個叛徒集團」一樣。為了清洗這個「中心」和「集團」，史達林將1917年俄共「十月革命」時的六位政治局成員中的四個人處決，將六人中僅存的托洛茨基開除黨籍。托洛茨基後來雖然逃到了墨西哥，卻仍然於1940年被史達林派人將他暗殺。史達林還將自1917年「十月革命」到1924年列寧逝世期間被選入政治局的四名委員處決；另一人米哈伊爾˙湯姆斯基被迫自殺，七人中惟有莫洛托夫和加裡寧兩人倖存。史達林對他的中央委員會也進行了大清洗。1934年參加蘇共第17大的1966名代表中，有1108人被捕，幾乎所有這些人或被處決、或遭迫害而死於獄中。這個比例與毛澤東清洗他的中央委員們頗為相似。但史達林用的是硬刀子殺人的手段，毛澤東則用的是軟刀子殺人的手段，毛的中央委員沒有那末多被公開處決和迫害至死。史達林沒有放過他的軍隊。紅軍五位元帥中的3位，15位陸軍將軍中的13位，九位海軍上將中的8位，57位軍長中的50位，186位師長中的154位元，全部16位元陸軍政治委員，28位軍政治委員中的25位，均在清洗中被撤職。著名的米哈伊爾˙圖哈切夫斯基元帥被處決。原因是史達林要藉機將參加過共產革命，曾為共產黨推翻「俄羅斯共和國」賣過命的，原沙皇俄國的舊軍官們，斬盡殺絕。這一點，中共和毛澤東早就在抗美援朝中和後來發動的歷次政治運動中全部做到了。而且在文革中，被餓死的彭德懷將軍，被活活打死的張學思將軍（張學良之弟），被逼迫跳井的陶勇將軍等等，其數目也相當可觀。中共文革尚未解密，確切的數字還無法出臺公佈。在大清洗中，共產革命元勛季諾維耶夫和加米涅夫曾當面向史達林、伏羅希洛夫和葉果夫曾提出願意「認罪」，條件是希望政治局保證他們及其親人不被殺害。雖然史達林表面上答應給予他們這個保證，但是事後他們和他們的親人還是被關押和槍斃。著名的共產黨領袖布哈林也同意以家屬不受害為「認罪」條件，但他的妻子還是被關進了勞改營。毛澤東在文革大清洗中的狠勁，與史達林如出一轍。其次是對外。十九世紀三十年代，在前蘇聯，雖然富農「作為階級已經被消滅」，這是史達林曾親自宣佈的。但是，1937年7月30日，即在史達林的政治大清洗最瘋狂的時候，前蘇聯的秘密警察還是發佈了第00447號針對「原富農」、「富農幫兇」和其他反蘇聯分子的命令。這個命令後來成為前蘇聯秘密警察鎮壓人民的「依據」。史達林用重新製造階級鬥爭的方法，來保衛他的政治大清洗能夠順利進行，以免他對內部的大清洗，可能造成外部「階級敵人」趁機造反甚至推翻共產黨政權的大好機遇。對此，發動文革、旨在對中共黨內進行大清洗的毛澤東心領神會。他在文革中，始終都是把大抓階級鬥爭、持續地殘酷鎮壓「新舊階級敵人」當作大事來抓。我在後面將會專門談及。在大清洗中，前蘇聯秘密警察根據史達林的旨意，是按照一定的數量比例（計劃殺人數字）來屠殺少數民族人民的。同時，前蘇聯的上級軍官們，也是按照一定的統計數據，來下令當地的秘密警察關押和處決一定數量的「反革命分子」的。這一手，毛澤東早已學會。他在1949年以後中共所發動的歷次運動中，都曾親自規定殺人的比例數字。在文革中，他更是變本加厲。史達林死後，在前蘇共準備召開第20次黨代會時，蘇共黨內有一個特殊委員會曾下令內政部統計史達林在大清洗中的殺人數目。結果，這個來自蘇共官方的統計數字指明，僅1937年至1938年一年中，史達林本人就簽署了681,692人的處決令。後來，一個重要的俄羅斯人權組織公佈了前為蘇聯遭遇政治迫害者的名單，這個名單中，共紀錄有1,345,796個俄羅斯人的名字。相比之下，毛澤東在文革中殺人的「成就」要比史達林大得多。2、中共擁有大膽嗜殺和製造內訌的雙重歷史經驗【辛灝年】中共中央主席毛澤東有一句「最高指示」，叫做「歷史的經驗值得注意」。而毛澤東本人，對中國古代線裝書中所紀錄的「皇帝殺功臣」的故事，特別是歷代流民造反「大造內訌、大開殺戒」的經驗，非但知之甚多，而且身體力行。大明王朝的開國皇帝、貧下中農出身的朱元璋，就是為了給自己的兒子拔除「接班的蒺藜」，才幹出了「火燒功臣樓」的「壯舉」，幾乎將大明朝的開國功臣們屠殺一盡。毛澤東在做了「開國的主席」之後，不僅早已在一步步地「殺功臣」，諸如打擊高崗反黨集團、打擊彭德懷反黨集團等；而且在文革中，發動群眾鬥跨、更鬥死了太多的「開國老幹部」們……太平天國的天王洪秀全，就是利用韋昌輝殺掉了大權在握的楊秀清，然後又自己動手殺掉了韋昌輝的。這與毛澤東先利用林彪除掉劉少奇，然後再自己動手「逼迫林彪從天掉下來」，並無兩樣。至於中共和毛澤東所發動和領導的那一場現代農民造反，實際是「流民」造反，以及他們那個在歐洲共產主義革命的旗號下，因在中國造反成功所篡立的北京洋教政權，又是如何兼收並蓄地吸取了黃巢、張獻忠、李自成、洪秀全們，和歐洲共產革命歷史上諸如法國的巴貝夫革命、法國的巴黎公社造反，以及俄國列寧的十月背叛，所共同擁有的實行殘酷嗜殺與製造血腥內訌經驗的，我今天就不再細說了。「歷史的經驗值得注意」，還包含著毛澤東自己從事和領導中國共產革命的殘忍歷史經驗。在上個世紀三十年代，當中國共產黨服從前蘇共和史達林的命令，在中國發動工農革命，發動武裝暴動，篡立「認蘇聯為祖國的蘇維埃政權」，甚至為了分裂中國而篡立偽「中華蘇維埃共和國」的時候，毛澤東自己就曾遵照前蘇共的命令，在他親自發動的「富田事變」中，一次就殘殺過自己黨人達十萬之多。至於其時在史達林的命令下，他們在江西「蘇區」和所有的「蘇區」，即「前蘇聯通過第三共產國際中國支部－－中國共產黨在中國佔領和奪權的地區」，殺AB團，殺托洛斯基派，殺社會民主黨，就更是令人矚目驚心。特別是後來，在毛澤東親自發動和領導的「延安整風」這一長達四年的殺人整人運動中，共產黨對自己人的迫害和殺戮，與後來毛親自發動的文化大革命，幾乎沒有兩樣（有興趣的朋友可以參閱貝聿先生著的《中國左禍》及《誰是新中國》一書的相關章節）。中共領袖王明，就在他的《中共五十年》這一本書中，指斥毛澤東在延安發動的「整風」，就是毛後來發動文化大革命的「預演」。只不過，延安整風的第一個打倒對像是他王明；而文化大革命第一個要打倒的，則是曾幫助毛澤東打倒了王明的劉少奇。毛澤東在他所學到手的和曾親自創造的歷史經驗中，得出了兩個無往而不敗的經驗﹕一個就是「誰狠誰贏」，另一個則是「誰敢搞、會搞陰謀，誰贏」。這兩條重要的歷史經驗，毛澤東在他親自發動和領導的無產階級文化大革命中，全部都用上了，也全部都用「對」了。劉少奇輸就輸在他與毛澤東相比，還不夠「狠」、也不夠「陰」。3、中共擁有「欺騙群眾和運動群眾」的重要歷史經驗【辛灝年】中共中央主席毛澤東還有一個創造性地發展了馬克思列寧主義的重要歷史經驗。這就是他比列寧和史達林更具有「欺騙群眾和運動群眾」的豐富歷史經驗，所謂「青出於藍而勝於藍」。當然，這與中國自辛亥之後的複雜歷史進程，以及國際共產主義運動和中國共產革命本身所具有的巨大欺騙性，有很大的關係。我只想簡單提及的是﹕1935年北京的「12˙9」運動，根本就不是一場「抗日救國」的學生運動，而是共產黨陰謀策劃和公開發動的一場「抗日救共」運動。即「抗日是假，救共是真」。不過是藉口抗日，以實行自救（可參閱《誰是新中國》一書的相關章節）。這個運動的最高策劃者，就是劉少奇。劉正是因為這一歷史的「大功勞」，才獲得了共產黨「白區工作模範的光榮稱號」。問題是，太多幼稚的青年學生，不僅被他們欺騙了，而且被他們大大地「運動」了一番，甚至影響深遠。在1937至1945年的「大中華民國的偉大衛國戰爭」中，共產黨的黨用文藝家們，雖然創作了太多美麗豪邁的抗日文藝，諸如「黃河大合唱」、「遊擊隊之歌」等等，但是，共產黨和毛澤東卻「不是決心從蔣抗日，而是決策日蔣火併」；「不是遊擊戰，而是遊而不戰」；「不是抗日和真抗戰，而是不抗日、假抗戰和謀擴張」；「不是要消滅日本侵略者，而是要與日本侵略者暗通款曲、出賣正在浴血抗日的大中華民國」 ； 「不是開展大生產運動以堅持抗戰，而是大種鴉片在359旅駐地的南泥灣」－－既要毒害日本佔領區和中國大後方的本國人民，更要用賣鴉片的錢來『揍國民黨』」（參閱佛拉基米洛夫的《延安日記》）……。雖然花籃裡的鴉片「香」遍了南泥灣，「香」遍了陝北，甚至「香」到了「解放後」和全中國大陸，甚至一直「香」到了今天的台灣和海外……。人民不僅被共產黨欺騙了，而且被共產黨「運動」起來，「歌頌中共領導全中國人民走向了抗日戰爭的偉大勝利，是中國人民偉大抗日戰爭的中流砥柱……」；人民還被共產黨「運動」起來，人人（包括民運人士在內）都會誣蔑、指罵曾為國、為民殊死抗戰的蔣介石國民黨反動派『不抵抗』」，竟然已經超過半個世紀之久……1945年8月15日，日本天皇宣佈全面投降之夜，明明是共產黨立即在「毛管區」發動了內戰，卻又是共產黨從此在「蔣管區」長期地發動了「反內戰」的學生運動和群眾運動。中共的黨史學家們早就學著他們的偉大領袖毛澤東和周恩來異口同聲地讚頌道﹕「1945至1949年的三大學生運動，不僅是我黨點燃的烈火……是中國人民解放戰爭的『第二條戰線』……而且是對中國人民解放軍發動三大戰役的直接配合……」。但是，當年的年青學生們，還是被他們大大地欺騙了，更為他們熱烈地「運動」起來了。我那個一九四八年考進北京大學的大哥，後來的「反動學術權威」和南開大學名教授，當時就是「三菜一湯白麵饅頭」吃得飽飽的之後，便跟著共產黨的地下黨們上街「反飢餓」去了（可參閱《誰是新中國》一書的相關章節和國內更多反思1945至1949中共學生運動的著述）…… 還需要我把類似的例子再舉下去嗎？1949年之後直至文革前，共產黨和毛澤東歷次「運動群眾的成功歷史經驗」，我看就不用說了吧！朋友們，千萬不要小視共產黨和毛澤東的這些重要的和豐富的「歷史經驗」。正是這些歷史的陰謀與謀略及其一再地大獲成功，才造就了中共中央主席毛澤東敢於發動文革以拚死一搏的「膽量」和「決心」。中共敢於發動文革的「政治保險」【辛灝年】毛澤東在整個文化革命期間，自始至終地和同時並舉地抓了「兩件大事」。一個就是路線鬥爭。他曾一再地發佈最高指示說﹕「路線是個綱，綱舉目張」；他更是一再地要在他的黨內號召、發動和進行「路線鬥爭」，並聲稱黨內兩條路線的鬥爭就是你死我活的鬥爭。另一個，就是他曾一貫地、更早地、甚至是持續地號召過和實行過的「千萬不要忘記階級鬥爭」，號召「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」，甚至高唱「階級鬥爭，一抓就靈」。為什麼？第一，因為只要一談及黨內的路線鬥爭，毛澤東就是「一貫正確」。這就使他為發動文化大革命而大搞路線鬥爭，以鬥垮鬥倒鬥爛劉少奇，帶來了「勝利的先機」。因為，在中國共產黨的歷史上，特別是1935年毛澤東做了中共的核心和領袖之後，曾有過幾次大的路線鬥爭，但幾乎每一次路線鬥爭，毛澤東都是正確路線的代表和路線鬥爭的勝利者。在1935年元月的遵義會議上，在黨內兩條不同的「逃跑路線」的鬥爭中，毛澤東的逃跑路線佔了上峰，毛因此而拯救了黨、拯救了他們的「革命」，更因此而成為黨、特別是軍隊的領袖。在大中華民國全面抗戰爆發以後，當黨內以王明為代表的「真抗日路線」和毛澤東為代表的「假抗日路線」發生激烈爭執時，又是毛澤東的「假抗日路線」獲得了勝利，由此毛澤東不僅保存了共產黨，而且發展了共產黨，尤其是擴張了共產黨的地盤。用中共黨史專家的話來說，就是「為未來的那一場人民解放戰爭，打下了堅實的基礎」。毛澤東因此雖成了中華民族和中國人民的「大災星」，卻從此成為中國共產黨的「大救星」。毛澤東曾在1959年的廬山會議上，洋洋得意地誇口自己當年不准八路軍和新四軍真抗日乃是如何英明正確的談話，已經成為歷史的證據（參閱毛澤東前秘書李銳的《廬山會議回憶錄》）。毛澤東在這兩大路線鬥爭中的勝利，都救了共產黨的命，更造就了毛澤東在黨內的絕對領導地位。特別是第一次他讓周恩來從此服從了他，第二次他則讓劉少奇成了他最重要的打手。所以，就黨的歷史、黨的命運、毛的歷史、毛的「功績」和毛與劉少奇的「主從關係」來說，只要一談路線鬥爭，劉少奇就已經不是他的對手，或者說，劉的腰桿子是硬不起來的。這就為他發動一場要打倒劉少奇的文化大革命，帶來了一定的「政治保險」係數。第二，對毛澤東來說，另一個「政治保險」則更為重要。這個政治保險，就是中共及其領袖毛澤東從來也沒有放鬆過的「製造階級鬥爭、調節階級鬥爭和狠抓階級鬥爭」。因為，有一點是必須明白的，如前所說，就像史達林在發動對黨內的大清洗時，必須同時殘酷鎮壓共產黨外的「階級敵人」、實際上的無辜人民一樣；中共中央主席毛澤東發動文化革命的目的，雖然只是為了打倒劉少奇，卻絕不容許共產黨的「階級敵人」乘機搗亂和破壞，直至對他和共產黨的專制統治製造不安和危險。因此，史達林為了保證對內政治大清洗的成功，便在他自己曾宣佈「已經消滅了階級的前蘇聯」，重新製造出了一大批階級敵人，以供他「殺害」，籍以穩固他的「無產階級專政」。而毛澤東則要在從來沒有停止過的大抓階級鬥爭的同時，進一步地和更瘋狂地提出來﹕「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」，因為「一抓就靈」，即只要敢於大肆進行「階級屠殺」，全中國就誰也不敢「亂說亂動」了，這就自然會為他發動文革作了「政治保險」。因為，他絕不能在打倒了劉少奇的同時，竟讓共產黨和他自己的專制統治也被人民乘機推翻。這是他必須顧慮到的，也是他必須嚴加預防的。更何況，毛澤東一向擁有製造階級鬥爭和調節階級鬥爭的成功歷史經驗呢！毛澤東在中國人民艱難的衛國戰爭中，就曾為了說服他的黨徒不抗日、假抗日，求擴張，大出賣，曾經大談「民族鬥爭說到底就是階級鬥爭問題」和「階級鬥爭是可以調節的」的理論，以為他的共產黨在全民抗戰中，「決策不打日寇、專打抗日的國民黨」，和「決策日蔣火併、絕不幫助蔣介石抗日」，在黨內掃清了思想障礙。他因此曾大獲成功。……所以，1962年，當中國大陸人民剛剛才從飢餓的死亡線上掙紮過來，只因毛澤東已經有心要發動一場政治浩劫以整殺劉少奇，毛就開始高喊「千萬不要忘記階級鬥爭」了。此後，一直到他死，特別是在文革惡浪起伏、社會血腥瀰漫的那些歲月裡面，毛澤東更是一貫地、連續地和從未放鬆過的高喊「階級鬥爭要天天講、月月講、年年講」，一貫地、連續地、極其殘酷地和一次又一次地將無數無辜的人民按殺在他那把「階級鬥爭，一抓就靈」的屠刀之下，以確保他對黨內發動路線鬥爭的絕對勝利和全面成功。對此，在我講到「中共發動文革的謀略和過程」時，再詳細談及。【林丹】有人說二十世紀人類有兩大悲劇, 一個是法西斯的暴行, 另一個就是文革浩劫。今天希特勒已經永遠地被釘在了歷史的恥辱柱上，而文革的發動者 - 毛澤東的畫像，卻仍被高懸在天安門城樓；他的遺體仍躺在紀念堂裡；他所領導的中國共產黨仍然是中國人民的統治者。2006年，在文革爆發四十週年，結束三十週年之際。中共當局下令嚴禁舉辦各類紀念或反思活動。不僅從報刊上，您見不到任何回憶或反思文章，就是在，中國互聯網的搜索引擎上，您也查不到任何，有關文革的資料。中宣部明令，不批准有關文革的書刊出版，不安排有文革內容的影視作品播出。三十年過去了，文革留給人們的創傷尤在，但疼痛卻似乎已消失。有人說今天的中國，已經失去了文革再次發生的土壤，我們應該向前看。然而回顧文革結束以來的這三十年，類似的悲劇並未中斷。1989年的北京6.4天安門大屠殺，震驚世界。1999年至今，對法輪功的鎮壓，正是一次文革的重演。全民揭批，檢舉株連，其手段與文革何其相似；嚴刑威逼，活摘器官，其暴虐比文革更加凶殘。如果說文革是毛澤東個人的過錯，那麼文革結束的這三十年來，中共的領袖換了一代又一代，為什麼類似的悲劇還在不斷地發生呢? 觀眾朋友們，請您帶著這個問題，繼續關注我們下期的透視中國節目,在下次節目中我們將繼續為您播出，2006年9月20日辛灝年先生在加拿大卑詩大學發表的演講，「太陽最紅的年代」的第二部分。好，觀眾朋友們，感謝您收看透視中國節目，我們下次節目再會。《透視中國》網址：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/prog13.html《透視中國》信箱：insidechina@ntdtv.com《透視中國》（DVD，VCD，BT，eMule 下載）：http://insidechina.ntdtv.com(此文由辛先生重新撰寫，內容較演講更豐富完整。歡迎轉載，請勿刪改。轉載請註明新唐人《透視中國》)
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